传承千年历史悠久的道家养生功法

　　道家养生功法乃是由道家学派创始人老子所创立的，距今已有两千多年的历史，对后世的中医养生学产生了重要影响。据说它有相当神奇的效果，正确练习能使人转弱为强、返老为少，不但可驱除疾病，恢复健康，还能补脑养神，增长智慧。那么今天的宗教文化就为你介绍，传承千年历史悠久的道家养生功法。

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　　道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。这是本功区别于其他气功的根本之点，也是它有特殊养生功效的原因所在。

　　道家养生功法之功法概述
　　道家功祖述老庄，《道德经》说：“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。道教循之，创胎息法。唐代司马承帧又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，达到入静之境，且用意念导气运行，这是后来“金液还丹”、“大小周天”等功法的滥觞。

　　道家功以长生为目的，主要有正一、全真两大派，两大派分若干宗派，两大派外也还有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。尽管如此，无论何宗何派其修持功夫都以炼养阴阳、性命双修为第一要义，都以返朴归真，天人合一为最高境界，都以延年益寿和长生不老为最终目的。

　　道家功的理论体系，没有佛家那样严谨，也不像佛家那样对气功名词、概念予以诠释。加之道家功理多用隐语，导致很多名词涵义、概念含混不清。晋代之后，许多道教学者在理论改革时吸收、借鉴了佛家功法理论，道家功才逐渐形成了一套完整的理论体系。

　　道家功非常注重个人的实践，数千年来，为了寻找行之有效的功法，许许多多的道士付出了毕生的精力。据说五代道士吕洞宾为练开天目穴，进行了极其悲壮的实验，三千弟子死去八百。可以说，道家功法体系就是在不断吸取这些人的实践经验基础上建立起来的。

　　道家初期的功法比较简单，除老子倡导的守一法再就是庄子宣扬的心斋、坐忘、踵息、吹嘘呼吸和熊经鸟伸之类的仿生导引功。道教成立后，出于宗教目的吸收了许多古老的养生术和所谓“仙术”，并在总结古老气功的基础上创编了一些具有道教特色的功法后，道家功日益丰富多彩，成为气功史上的一条主流。

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　　道家养生功法之道家早期修炼基本功法
　　道家早期修炼功法的内容，主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等。

　　心斋
　　心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。最早出自《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以中华道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是中华道家修养的高妙义谛之所在。

　　坐忘
　　坐忘，即静坐忘身。见《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”意思是说：肢体废去不动，聪明免去不用，离开形体去掉思虑，心同于无所不通之大道，就叫做坐忘。道家这时的坐法，不是后来佛教的盘腿打坐法，而是坐于杌上或席地而坐。

　　缘督
　　缘督，指遵循中道，或云运行督脉。见于《庄子·养生主》：“缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是说：遵循中道（或运行督脉）作为途径，就可以做到保养身体，可以做到完善生命，可以做到奉养亲人，可以做到尽享天年。后世修炼中的任督周天，即依此作为理论根据。

　　导引
　　导引，即导行肢体，以通经络。《庄子。刻意》云：“熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”意思是说：象熊一样攀援树木而自悬，如鸟一样展翅而伸腿，这是为了长寿的需要，是导引锻炼、保养身体，象彭祖长寿的这一类人的爱好。在三国时华陀所传之五禽戏，即属中华道家之导引法。

　　吐纳
　　吐纳，指吸进清炁，而呼出浊气。《庄子。刻意》云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。”意思是说：用呼吸之法，吐出浊气，而吸人清炁。这就是中华道家修炼的调息之法。后文筑基炼炁之吐纳法，即渊源于此。

　　听息
　　听息，又称“听炁”。指静中用炁听呼吸，以凝神合道。见《庄子·人间世》：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”意思是说，不要用耳朵去听呼吸，要用心去听呼吸；又不要用心去听呼吸，要用炁去听呼吸。因为这时心与炁打成一片，心已在炁中了，所以不用心听而用炁听。

　　这种方法，也是中华道家调息入静的一种。听息法的目的，最后是要达到无心而听炁；世俗流传的数息法，最后还是有心在数息。比较而言，用“听息法”比用“数息法”，更为容易入静，而且入静的层次更深。

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　　踵息
　　踵息，指内呼吸功深，而达于踵。据《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”意思是说：古代修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟；平常之人的呼吸，只能够由外到达于咽喉。

　　这是修道人所用的内呼吸，与平常人所用的肺呼吸，决不相同。一般人用深呼吸，炁机最多只能到达丹田；而有道真人的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古代修炼的真人，已经具备很深的修炼功夫。

　　守静
　　守静，即收心求静以守之。源出《道德经》：“归根日静，静日复命。”意思是说：归到生命的根本，就是人静，入静之后，生命可以得到回复。成为后世中华道家修炼学的重要义理。《太平经》云：“求道之法静为根。”

　　存想
　　存想，又称存思、存神。即内聚精神，不使外游。《天隐子》日：“存谓存我之神，想谓想我之身。”存想的意思，原来是存想自己身上的神灵。因为道家认为人身各处，都有神灵统领，存想这些神灵，就能使其守在自己身上，从而可使生命牢固，做到长生久视。

　　守一
　　守一，即守心一处，或守一于道。《庄子·在宥》云：“我守其一，以处其和。”意思是说：我守心一处，而处于身内阴阳二炁的和谐之中。守心一处，或可大之而守于道，或可小之而守于窍。后世道家修炼之中的守规中法、守丹田法、守祖窍法、守会阴法等等，即来自于此。

　　辟谷
　　辟谷，又称断谷、绝谷、断食、辟粮、绝粒、休粮、断粮等。辟谷约可分为五种类型：
　　1、不食五谷杂粮，即米面之类。
　　2、不食人间烟火，即不吃熟食。
　　3、不食油盐，中华道家又称为“上清斋”。
　　4、禁绝一切食物，专门服炁。
　　5、服用药物，代替食物。

　　辟谷的目的，一是为了清洁内脏，从而达到净化内炁的效果。一是为了休息肠胃，从而达到治愈身体某些疾病的效果。一是为了解决住山修炼之时，避免断粮之后造成困境。

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　　服食
　　服食，又称为“服饵”，指服食药物或外丹。《服炁精义论》日：“诸药以代于谷，使炁味兼致脏腑而全也。”服食有时是为了服用药物，以达到帮助修炼的某些效用；有时是为了代替饮食，以解决因为吃饭带来的负担；有时是为了服用外丹，以坚固自己的形体。但是服用外丹，必须有充足的内修作为根基，才能降伏其性，不为所制。

　　房中
　　房中，古代又称房内、房中术、御女术、黄赤之道、闺闱之道等。其术源于远古时期的生殖崇拜。房中原是古代道家和神仙家研究房事禁忌和却病延年之卫生术。中华道家不讲禁欲，而讲寡欲。《汉书·艺文志》日：“乐而有节，则和平寿考。”《抱朴子》日：“其大要在于还精补脑之一事耳。”道谚日：“若要不老，还精补脑。”

　　后世因为此术易遭毁谤，道教遂而不传，但是许多古代道家关于房内的书籍，今日还有保留。值得一提的是，中华道家人元丹法，绝非等同于房中术，有人大肆宣扬房中为人元修炼，是属伪道。

　　行炁
　　“炁”，在道家修炼之中指先天之炁或体内阳炁，以区别于空气、呼吸之气或体内阴气。行炁，亦称引炁、运炁、通炁、逼炁、闭炁等。指调动体内真炁，以通经脉。

　　《抱朴子内篇》说：“初学行炁，鼻中引炁而闭之。……及引之，皆不欲令己耳闻其出入之声，常令人多出少。”意思是说，开始学习行炁的方法，从鼻孔引炁闭住，然后引入身体内部，但是都不要让耳朵听到呼吸出入的声音，经常要做到进炁多而出少。这里也是闭炁的一种方法。

　　胎息
　　胎息，即如胎儿般以肚脐呼吸，直至用毛孔呼吸。高层次丹道的胎息，指与天地同其呼吸。《云芨七签》日：“人能依婴儿在母腹中，自服内炁，握固守一，是名胎息。”意思是说：人能按照婴儿在母亲腹中时的呼吸方法，自我服用内炁，攥拳握固（如婴儿一般以余四指攥住大拇指，叫做握固），守心一处，这种方法名为胎息。胎息是道家内呼吸的重要目标，最后精炁神归于丹田一处，即可结丹。

　　外丹
　　外丹，又称炼丹术、金丹术、烧炼法、黄白术、地元丹法、地元神丹等。指用炉鼎等器具，烧炼金石草木，炼成神丹，以为修炼之用。《抱朴子内篇》云：“夫金丹之药物，炼之愈久，变化愈妙。……服此二药，炼人身体。”外丹的方法，大约有两种：一是黄白术，又称点金术，是用矿物质炼成黄金白银，以充道财；一是地元外丹，即神丹，即是为了服食之用，以求长生。

　　内丹
　　内丹，指以人身三宝精、炁、神作为药物，在体内修炼成丹。即是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。有研究者认为，内丹的修炼方法应当早于外丹，推测内丹开始流传较为隐秘，由苏元朗著书始才显露于世。至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之“钟吕金丹道”，内丹学说遂逐渐形成完整系统，自后流传久远，成为中华道家修炼法之主流。

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　　道家养生功法之最高级严谨的道家功——内丹功
　　唐代以前，道教主要以外丹实现肉体的不死和飞升。唐代后，外丹衰落内丹兴起，炼气结丹成了道教徒主要修持功法和追求的最高境界。道教炼养术从外丹发展到内丹，是一个由繁入简，博而返约的必然过程。

　　内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式，是早期神仙道术中守一、行气、导引、房中等炼养功夫的综合发展。

　　内丹功以长生成仙为核心，继承了古代哲学中有关天道、形神、阴阳五行等学说，同时又受到儒、佛两家心性理论的刺激，有感于外丹术的弊端和不足，结合道教的炼养实践，构成一种涵道教宇宙观、生命哲学和人体科学的观念形杰和行为模式。

　　道教内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段：
　　1、筑基。即练好身体，达到精足、气满、神旺的“三全”境界，为炼丹创造必要条件。
　　2、炼精化炁。即将精与气合炼而成炁，达到“三归二”。
　　3、炼气化神，即将气与神合炼，使气归神，达到“二归一”。
　　4、炼神还虚，即“练一还无”达到与道合真的最高境界。道教传说内丹术练到此境界，能在体内产生形状“大如鸡蛋”光辉灿烂的金丹。

　　内丹功的运功路线，由尾椎向上至百会，再由百会至丹田。呼吸法是：吸气时鼓腹，呼气时收腹，将肺中浊气尽量从口中吐出；吸时收腹，将新鲜空气通过鼻孔缓慢地吸入，使之充满肺部。这就叫“吐故纳新”。呼吸要做到轻、缓、匀、长、深，久久行之，功效必见。

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　　道家养生功法之八种日常养生操
　　拍打头颈法
　　练习方法：坐于椅子上或站立，双眼平视前方，全身放松。然后举起双臂，用双掌同时拍打颈部，左手拍打左侧颈部，右手拍打右侧颈部。先从后颈开始，逐渐向上拍打，一直拍打到前额部，再从前额部往后拍打，直到后颈部，这样反复拍打5～8遍为一次。每日晨起与临睡前可各做一次。

　　功效：此健身方法可防治头晕、头痛等头部疾病，有延缓脑力衰退、增强记忆力的作用。

　　踮脚健身法
　　练习方法：将脚跟抬起，脚后跟离地面约1厘米，然后用力着地，这样为1次，1秒钟内不得多于1次，30次为1组，休息5～10秒钟。每次锻炼1～2分钟，每天锻炼3～5次。要注意锻炼时抬高脚后跟不能超过1厘米，否则不仅不会有效，反而还会引起脚掌的疲劳。

　　功效：这种方法适合在办公室久坐的人，可以缓解久坐或久站后的下肢酸胀、乏力，促进下肢血液回流，预防下肢静脉曲张。

　　大呼大吸法
　　练习方法：大呼大吸法是一种古代吐纳、导引法。具体的方法是用鼻使劲地吸气，用口呼气，或用鼻使劲地大呼大吸。要求每一吸一呼都尽量延长时间，并要求每一吸一呼都发出较大的声音，所以称为大呼大吸法。

　　功效：这是一种以扩大肺活量为主的呼吸法，类似深呼吸，能调动机体的内气，增强体质和免疫力，同时对某些慢性病、疑难病均有一定的疗效。

　　太乙站桩功
　　练习方法：舌头抵上颚，提肛，双手抱圆放在胸前，双腿弯屈，调整呼吸，吸气时默念“静”，呼气时默念“松”，坚持半小时。

　　功效：根据屈腿的程度有不同作用：高桩增肥，中桩减肥，低桩练武。收势为双手交叉放在身前（女性右手在内），用力收腹提肛，脚趾抠地，收缩肌肉，可防治便秘、痔疮。

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　　女性驻颜法
　　练习方法：双手对搓，由慢到快，由轻到重，手搓热后捂在脸上，保持1分钟，想象皮肤变得光滑了，再自内而外划圆，感觉要好像抚摸在丝绸上一样。同时以意念配合。

　　功效：经常这样做，可以让皮肤变得光滑、滋润，对改善皮肤问题很有帮助。

　　三种道家太一导引术
　　夹鼻
　　深吸一口气后，闭口，用双手掌缘夹住鼻部，向外出气，待气灌到内耳膜充满后，将双手突然放开，同时鼻喷气，使气到两眼、两耳、口腔、两鼻孔，做9次。

　　功效：七窍通畅，气血流通，平衡机体，给大脑加压，加强五官功能锻炼，增强对外界不适气候的免疫力，预防感冒，清醒头脑，治疗鼻炎等鼻部疾病。

　　梳顶
　　十指如耙，如梳头状从前发际梳到后发根，路线：从前额的“上星穴”到头顶的“百会穴”，从后脑“风府穴”到“大椎穴”。然后左右梳顶，前后左右各9次。

　　功效：可以使百脉调和，改善头部末梢血液循环和大脑供血，活跃大脑生理功能，消除疲劳，提高大脑工作效率，增强记忆力，同时可以乌发、黑发，防止发根脱落。

　　拉耳
　　将双掌根用力挤压耳部，不留一丝缝隙。然后猛然拉开，能有开啤酒瓶一样的“砰”声，反复9次。

　　功效：可以增强听力，治疗耳鸣和中耳炎，同时对激发、开发小脑，使骨髓充足，产生很好的功效。如果拉耳时耳部里面有隐痛，说明耳有潜在的病因，要坚持做。

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　　道家养生功法之养性延命的五禽戏
　　五禽戏，由三国时著名医家华佗所创，是一套以模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作而成的养生健身功。五禽戏的名称始载于《后汉书·华佗传》，其具体的术式梁·陶弘景的《养性延命录》，其图谱最早见于明·罗洪先的《万寿仙书》。五禽戏在后世的流传过程中，许多养生学家加发发挥，演变出许多不同的术式，但其基本特点是要求意守、调息、动形相配合。周履靖《赤凤髓》所载术式为：

　　羡门虎势戏：直立，低头，两手据拳伸向前下方，如猛虎发威势。弯腰，然后两手如提重物，身躯随两手缓缓提起，直至身躯直起，再吞气一口入腹，意念引气上行、再下降，可以感到腹内如雷鸣声响。如此连续做15次。

　　庚桑熊势戏：直立，两手握拳，如熊侧身而起，张手摆脚，左右上下垂摇摆；两脚前后立定，然后一脚在后立定，一脚在前抬起悬空，与双手协调摇摆。如此左右各做15次。

　　士成绮鹿势戏：直立，低头，两手握拳，模仿鹿回头看尾的动作。然后正身立定，沉肩，两脚尖着地；两脚跟抬起，随即落地，连动脊柱全身。如此连续做15次。

　　费长房猿势戏：直立，右手如猿抱树，左手如猿向上摘果，头面亦随之向上仰视。左脚脚跟着地，右脚提起悬空，曲膝。然后左右转换，并注意要凝神定息，叩齿咽津。如此左右各做15次。

　　亢仓子鸟势戏：直立，仿鸟立地展翅欲飞之状，意念引尾闾之气上行头顶，仰面，两手在前额上方相握作拱状。然后弯腰，两手松开，分别向左右展开，象鸟展翅欲飞。再将腰伸直，仍如前式，如此反复做15次。

　　道家养生功法之疏通经络调整脏腑的八段锦
　　八段锦是一种由八节动作组成的传统养生健身运动方法。全套动作精炼，运动量适度，其每节动作的设计，都针对一定的脏腑或病症的保健与治疗需要，有疏通经络气血、调整脏腑功能的作用。长期坚持练习可增强体质，防治疾病。对中老年人、体弱多病、慢性病患者有很高的治疗保健作用。特别是对糖尿病可以改善抑郁、焦虑等心理状态同时强身健体减少并发症发生。

　　1、双手托天理三焦
　　作用：拉长脊椎、劲肩部肌肉，还可调理气血，稳定情绪。配合呼吸，上托时深吸气，复原时深呼气。

　　直立，两足分开。与肩同宽。两臂自然松垂于身侧，然后徐徐自左右两侧上举至头顶，两手手指相叉，翻掌，掌心朝上如托天状。同时顺势踮起两脚跟，再将两臂放下复原，同时两脚跟轻轻着地。

　　2、左右开弓似射雕
　　作用：可减轻胸闷与肩颈酸痛等症状。配合呼吸，展臂及拉弓时吸气，复原时呼气。

　　直立，左足跨出一大步，身体下蹲作骑马式。两臂在胸前交叉。眼看左手，然后左手握拳，食指翘起向上，拇指伸直与食指成八字撑开。接着左臂向左推出并伸直，头随而左转，眼看左手食指。同时右手握拳，展臂向右平拉作拉弓状。动作复原后左右互换。

　　3、调理脾胃须单举
　　作用：增强脾胃功能，改善胃酸过多、手脚冰冷或四肢酸痛的症状。配合呼吸，上举下按时吸气，复原时呼气。

　　直立，两组分开与肩同宽。右手翻掌上举，五指并紧。掌心向上，指尖向左，同时左手下桉，掌心向下，指尖向前。动作复原后，两手交替反复进行。

　　4、五劳七伤向后瞧
　　作用：缓解肩颈僵硬、落枕等症状。也适合久坐办公室的上班族。同时配合呼吸，向后望时吸气，复原时呼气。

　　直立，两足分开，与肩同宽。两手掌心紧贴腿旁，然后头慢慢左顾右盼向后观望。

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　　5、摇头摆尾去心火
　　作用：去心火，避免长暗疮、暴发青春痘、流鼻血、情绪暴躁等情况的发生。特别适合久坐缺乏运动的人。动作较复杂。可量力而为。配合呼吸，在转腰时吸气，复原时呼气。

　　两足分开，相距约3个足底的长度，屈膝半蹲成骑马势。两手张开，虎口向内，扶住大腿前部。头部及上体前俯。然后作圆环转腰，转动数圈后再反方向转腰。在转腰的同时，适当摆动臀部。

　　6、两手攀足固肾腰
　　作用：可使腹直肌以及脚内侧的经脉得以伸展，透过手的热量对肾脏进行按摩。两手如攀握不到两足趾，可不必勉强。本式采用自然呼吸。高血压患者不宜左侧动作。

　　直立，并足，两膝伸直、上身前俯，以两手攀握两足趾，头略昂起。然后恢复直立姿势，同时两手握拳。并抵在腰椎两侧，上身缓缓后仰。再恢复直立姿势。

　　7、攒拳怒目增气力
　　作用：集聚力量将体内浊气用力呼出。肩部肌肉自然跟着伸展，可增加气力。配合呼吸，击拳时呼气，收拳时吸气。

　　两腿分开成骑马势，两手握拳放在腰旁，拳心向上。左拳向前方缓缓击出手臂伸直，拳心向下。两眼睁大，向前虎视。然后收回左拳，如法击出右拳，左右交替进行。

　　8、背后七颠百病消
　　作用：有提神醒脑的功能，还可缓解膀胱无力、痔疮与子宫脱垂等症状。配合呼吸，足跟提起时吸气，足跟着地时呼气。

　　直立，并足。两掌紧贴腿侧，两膝伸直，足跟并拢提起，离地数寸，同时昂首，作全身提举势。然后足跟轻轻着地复原。

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　　道家养生功法之道家秘传睡功法
　　道家秘传睡功法诀可总结为：“东首而寝，侧身而眠。如犬之屈，若龙之盘。一手屈肱枕头，一手直摩脐眼。一只脚伸，一只脚绻。神不外驰，炁自泰然。收神下藏丹田，二炁和合成丹。”

　　此诀大意是说：头靠东方而卧（东方为太阳出升之地，乃是生炁之所），侧着身体而眠。好象犬之屈身而睡，又似龙之盘曲环绕。一手屈臂而枕头，一手直抚于脐眼（丹田）。一只脚伸展（左手屈则右脚伸，右手屈则左脚伸），一只脚绻回（左手伸则右脚绻，右手伸则左脚绻）。神意不可驰逐于外物，炁机自然聚集泰定。收敛心神含藏于下丹田之中，体内阴阳二燕自然和合凝聚，结成内丹。

　　睡功起始，应当先睡心（收心养静），后睡眼（闭目入睡）。致虚之极，守静之笃。神炁自然归根，人于丹田之内；呼吸自然绵绵，归于元海之中。此时不必有心调息，而呼吸自会安定；不必用意伏炁，而炁机自然降伏。

　　临醒之时，应当先醒眼（眼先醒来），后醒心（心生知觉）。然后慢慢展转身躯，方可起卧。睡功做到好处，自可入于大静，一念不生，心同虚空。其后如果能够放下身心，静定一场，还会出现其它良好效验，妙不可言。

　　又，上古时代道家传有“宴息法”：每当夜晚之时，耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所住，息无所促，形无所动。只留些子元神元炁，相依相偎，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，若有若无。久久纯熟，自可达到“神满不思睡”的境地。所谓妨碍修炼之“睡魔”，亦不知不觉而消失。

　　以上道家睡功的法诀，非是一般的小法小术可以比拟，乃是主静立极的上乘大道。陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字，名日“蛰龙法”。其决日：“龙归元海，阳潜于阴。人日蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。”吕纯阳祖师曾为之题诗云：“高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。梦魂暗人阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。”

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