道德经经典名句：水善利万物而不争

　　《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，联合国教科文组织曾有统计，《道德经》是除了《圣经》以外，被译成外国文字发布量最多的文化名著，由此可见其影响力。《道德经》虽只有短短五千字，但字字珠玑、名句迭出，广为流传，今天就让道家经典为你整理《道德经》经典名句。

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　　1、天下万物生于有，有生于无。

　　2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

　　3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　4、知者不言，言者不知。

　　5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　9、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　10、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　11、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　13、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　14、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　17、天网恢恢，疏而不失。

　　18、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

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　　21、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　22、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　23、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　24、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　25、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　27、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　28、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　31、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　32、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　33、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　34、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　35、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　36、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　37、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　38、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　40、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

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　　41、治大国，若烹小鲜。

　　42、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　43、治人事天，莫若啬。

　　44、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　46、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　47、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　48、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　49、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　50、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

　　51、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　52、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　54、人之所畏，不可不畏。

　　55、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　56、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　57、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　58、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　59、圣人常无心，以百姓心为心。

　　60、道常无为而无不为。

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