传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，笔者认为可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，那么就和小编一起来看一下民族文化中都有哪些经典录语。
经典语录之：爱国
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子？牧民》
临患不忘国，忠也。——《左传？昭公元年》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
苟利国家，不求富贵。——《礼记？儒行》
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子？外篇？广譬》烈士：有抱负。有作为的人。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
精忠报国。——《宋史？岳飞列传》
天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
经典语录之：明志
朝闻道，夕死可矣。——《论语？里仁》
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语？里仁》
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语？秦伯》
志不强者智不达。——《墨子？修身》
燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记？陈涉世家》
志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
有志者事竟成。——《后汉书？耿弇列传》
志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟？学大原下》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝？俗谚牧民》
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经典语录之：持节
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语？子罕》
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语？子罕》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语？卫灵公》
不降其志，不辱其身。——《论语？微子》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子？滕文公下》
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子？尽心上》
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论？地广》
宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书？元景安列传》
疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画？竹石》
经典语录之：自强
天行健，君子以自强不息。——《周易？乾？象》
胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
不怨天，不尤人。——《论语？宪问》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子？告子下》
生于忧患而死于安乐。——《孟子？告子下》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
以修身自强，则名配尧禹。——《荀子？修身》
能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书？画策》
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
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经典语录之：诚信
修辞立其诚。——《周易？乾？文言》言语应该建立在诚信的基础上。
不精不诚，不能动人。——《庄子？鱼父》
失信不立。——《左传？襄公二十二年》
轻诺必寡信。——《老子》第章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语？学而》
与朋友交，言而有信。——《论语？学而》
人而无信，不知其可也。——《论语？为政》可：可以立身处世。
民无信不立。——《论语？颜渊》
言必信，行必果。——《论语？子路》果：果断
一诺千金。——《史记？季布栾布列传》
经典语录之：知耻
记己有耻。——《论语？子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
无羞恶之心，非人也。——《孟子？公孙丑上》
人必自侮，然后人侮之。——《孟子？离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子？尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
知耻近乎勇。——《礼记？中庸》
人必其自爱也，而后人爱诸。人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言？君子》
人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语？治道》
士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
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经典语录之：改过
见善则迁（学习），有过则改。——《周易？益？象》
改过不吝。——《尚书？仲虺（huǐ）之诰》
与人不求备，检身若不及。——《尚书？伊训》
人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传？宣公二年》
过而不改，是谓过矣。——《论语？卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失。——《旧唐书？魏征列传》
言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
过而不能知，是不智也。知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注？<论语集注>卷一》
不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
经典语录之：厚仁
惟仁者能好人，能恶人。——《论语？里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语？八佾（yì）》
仁者寿。——《论语？雍也》
仁者无敌。——《孟子？梁惠王上》
己所不欲，勿施于人。——《论语？颜渊》
宽则得众。——《论语？阳货》
老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。——《孟子？梁惠王上》
君子莫大乎与人为善。——《孟子？公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。——《孟子？离娄下》
与人善言，暖于布帛。伤人以言，深于矛戟。——《荀子？荣辱》
不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策？魏策》
爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙？中正》
民，吾同胞。物，吾与也。——张载《正蒙？乾称》
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经典语录之：贵和
二人同心，其利断金。——《周易？系辞上》
亲仁善邻，国之宝也。——《左传？隐公六年》
礼之用，和为贵。——《论语？学而》
君子和而不同，小人同而不和。——《论语？子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见。小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
君子和而不流。（流：盲从）——《礼记？中庸》
乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子？梁惠王下》
天时不如地利，地利不如人和。——《孟子？公孙丑下》
千人同心，则得千人力。万人异心，则无一人之用。——《淮南子？兵略训》
单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋？西秦录》
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语？学而》
君子成人之美，不成人之恶。——《论语？颜渊》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。）——《庄子？山木》
经典语录之：敦亲
哀哀父母，生我劬劳。——《诗经？小雅？蓼莪》
事父母，能竭其力。——《论语？学而》
父慈而教。——《左传？昭公二十六年》
爱亲者，不敢恶于人。敬亲者，不敢慢于人。——《孝经？天子》
孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论？孝养》
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
夫妇和而后家道成。——《幼学琼林？夫妇》
兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训？治家》
家必自毁，而后人毁之。——《孟子？离娄上》
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书？宋弘列传》
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经典语录之：重义
多行不义必自毙。——《左传？隐公元年》
义以生利，利以丰民。——《国语？晋语》
见利思义。——《论语？宪问》
见得思义。——《论语？季氏》
义，志以天下为芬。——《墨子？经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。非其有而取之，非义也。——《孟子？尽心上》
生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子？告子上》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子？荣辱》
临难毋苟免。——《礼记？曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露？仁义法》
义者，心之养也。利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露？身之养重于义》
君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》。
经典语录之：尚勇
视死如归。——《管子？小匡》
率义之为勇。——《左传？哀公十六年》
见义不为，无勇也。——《论语？为政》
仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语？宪问》
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语？宪问》
义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子？荣辱》
知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字？自然》
不入虎穴，不得虎子。——《后汉书？班超列传》
小勇，血气所为。大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注？<孟子集注>卷二》
初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》
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经典语录之：好学
学而时习之，不亦说乎？——《论语？学而》
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语？为政》
学而不厌，诲人不倦。——《论语？述而》
敏而好学，不耻下问。——《论语？公冶长》
笃信好学，守死善道。——《论语？泰伯》
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语？卫灵公》
博学而笃志，切问而近思。——《论语？子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系际进行思考。
博学而详说之，将以反说约也。——《孟子？离娄下》
尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子？尽心下》
学至乎没而后止。——《荀子？劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
玉不琢，不成器。人不学，不知道。——《礼记？学记》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记？中庸》
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语？述而》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语？里仁》
善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋？用众》
读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。圣人无常师。——韩愈《师说》
学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书？讲学》
少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红？写怀》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
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经典语录之：审势
知人者智，自知者明。——《老子》的章
知足不辱，知止不殆。——《老子》第章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第章
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子》第章
圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子？形势解》
三思而后行。——《论语？公冶长》
欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语？子路》如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）
人无远虑，必有近忧。——《论语？卫灵公》
不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。——《荀子？劝学》
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子？喻老》
亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策？楚策》
差若毫厘，谬以千里。——《礼记？经解》
凡事预则立，不预则废。——《礼记？中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
惟有道者能备患于未形也。——《管子？牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
居安思危，思则有备，有备无患。——《左传？襄公十一年》
前事之不忘，后事之师。——《战国策？赵策》
前车覆，后车诫。——《汉书？贾谊传》
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记？曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到端。
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书？审微》
运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记？高祖本纪》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志？蜀书？先住传》
乐不可极，极乐成哀。欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要？刑法》
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史？伶官传序》
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经典语录之：求新
终日乾乾，与时偕行。——《周易？乾？文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
日新之谓盛德。——《周易？系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
穷则变，变则通，通则久。——《周易？系辞下》
苟日新，日日新，又日新。——《礼记？大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）——《宋史？王安石列传》
德贵日新。——康有为《论语注》卷九
惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》
青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子？劝学》
君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。——程颢。程颐《二程集？河南程氏遗书》
为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
经典语录之：勤俭
君子以俭德辟难。——《周易？否》
克勤于邦，克俭于家。——《尚书？大禹谟》
俭，德之共也。侈，恶之大也。——《左传？庄公二十四年》
民生在勤，勤则不匮。——《左传？宣公十二年》
俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子？辞过》
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史？伶官传序》
由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史？范纯仁列传》
一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
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经典语录之：奉公
以公灭私，民其允怀。——《尚书？周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
大义灭亲。——《左传？隐公四年》
公家之利，知无不为，忠也。——《左传？僖公九年》
其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。——《论语？子路》
上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子？滕文公上》
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子？有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过。赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
公生明，偏生暗。——《荀子？不苟》：公正就政z清明，偏私则政z黑暗。
大道之行也，天下为公。——《礼记？礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书？阶级》
衡之于左右，无私轻重，故可以为平。绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子？主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平。监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
治国有常，而利民为本。——《淮南子？泛论训》
公正无私，一言而万民齐。——《淮南子？修务训》
奉公如法则上下平。——《史记？廉颇蔺相如列传》
不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记？太史公自序》
临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑？正理》
圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论？赏罚》
鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子？通志》
发号施令，在乎必行。赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝？绅瑜》
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知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语？为政》
君子耻其言而过其行。——《论语？宪问》君子以说的多。做得少为耻。
士虽有学，而行为本焉。——《墨子？修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子？修身》：路程虽近，不走就达不到目的地。事情虽小，不做就成功不了。
善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子？性恶》
谨于言而慎于行。——《礼记？缁衣》
君子强学而力行。——杨雄《法言？修身》
实事求是。——《汉书？河间献王刘德传》
百闻不如一见。——《汉书？赵冲国传》
临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书？董仲舒传》
事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡？薄葬》
名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴？俗嫌》
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙？知音》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
补充：
非我而当者，吾师也。是我而当者，吾友也。谄谀我者，吾贼也。——《荀子？修身》
己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语？雍也》：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚。自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子？非相》
【结束语】道德感是人的独特品质的一个组成部分。道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从全体。道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶人旁人的思想、行为或人格中存在的美。当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。
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