先秦时代，风云变幻，是列国战乱兼并之世，而法家则是乱世学人中不可忽视的一股学术力量。
法家一贯主张法治，重视法制建设和法律效力，其门人不仅大刀阔斧地投入实践，也留下不少法家理论著作。
今天的法家文化，就为你列举部分法家的代表著作。
《邓析子》
相传为春秋时代名家的邓析所作，分为无厚篇与转辞篇两篇，无厚篇所强调的是君主与臣民的共生关系，劝勉君王治国时应该以平等的心对待臣民，归结到最后就是无厚，是民本的反映。而转辞篇主要强调“缘身而责名，缘名而责形，缘形而责实，臣惧其重诛之至，于是不敢行其私矣”，也就是君王对官员的控制。
《慎子》
作者为战国法家重要人物慎到。该书据司马迁《史记》中介绍，有“十二论”；班固《汉书·艺文志》着录为四十二篇，宋代的《崇文总目》记为三十七篇；而现存《慎子》只有七篇，即《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》、《知忠》、《君臣》。由此可见，《慎子》的佚失情况相当严重，大多已经失传。
《慎子》一书，集中体现慎到在提倡法治的基础上重视“势”，也即权势的思想，认为君主如果要实行法治，就必须重视权势，这样才能令行禁止。慎到的理论，意在法治的基础上依照事物的本性，顺其自然，法也必须遵循自然本性。很明显，慎到的思想是老庄道学与法家的合流。
《申子》
为战国时期法家代表人物申不害所著，其中主张君主“无为”，即不从事任何具体的工作，只是不动声色地用“术”去驾驭臣子。申不害指出，君主要掌握权柄，由大臣去做具体的工作。即君主要把立法、任免、赏罚等大权掌握在手，做事要抓要害，抓大事。因此，君主要防止大臣蒙蔽君主的视听，防止大臣主权独断，侵害君主的权力，坚决遏止出现大臣谋杀君主而自立为王的情形。
《商君书》
由战国商鞅及其后学著成，也称《商子》，现存24篇。《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，至今仍有借鉴意义。
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《韩非子》
作者为战国时期法家之集大成者韩非。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了中央集权的理论。
在书中，韩非指出君主必须有权有势，才能治理天下，要选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代世袭的奴隶主贵族，使国家大权集中在君主一人手里。同时，韩非主张改革和实行法治，强调制定了法就要严格执行，任何人不能例外。而对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”，以防备这些人以自身良好的条件威胁国家安危。
韩非的朴素辩证法思想在此书中也得到比较突出的体现，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。
值得一提的是，《韩非子》中还记载了大量脍炙人口的寓言故事，最着名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“老马识途”等。这些寓言蕴含着深隽的哲理，凭借思想性和艺术性的完美结合，给人以启迪。《韩非子》一书，集中体现韩非说理精密，文锋犀利的文笔特点，其议论透辟，推证事理周密细致，直切要害，具有较高的文学与思想价值。
结束语：法家思想曾在一定的历史时期内付诸实践，经历过社会、政局现实的洗礼和考验，法家理论著作，对法家思想进行整理归纳，有总结也有发展，但核心的法治精神在数千年的历史长河中始终不变，熠熠生辉，对今天我们建设社会主义法制社会也有重要的借鉴意义。
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