佛教十供养，供养的礼仪和功德

　　佛教有十供养之说，即指对佛陀的香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。供养开始以身体行为为主，后来也包含纯粹的精神供养，所以有身份供养、心分供养之分。那么，佛教十供养都有什么样的礼仪和功德呢？一起到佛教礼仪中了解吧。

　　一、香供养(象征意义：戒香)
　　献香：心神安宁、身体洁净、三业清净、多闻妙法。

　　戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，爇在金炉放，顷刻氤氲，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障，南无香云盖菩萨摩诃萨

　　香能通气养神，传达境界，在理方面说，檀香为了将己香传给他人，忘却自己，所以燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。

　　又香即佛教中所说的五分香，五分香就是：
　　（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。

　　（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。

　　（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：「万物静观皆自得」用静的心地去用功，才能启发智慧，一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。

　　（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执着，所以人能解脱也是一种香。

　　（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。

　　还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。

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　　二、花供养(象征意义：微妙，万行开花结果)
　　献花：处事如花、见者欢喜、身常香洁、欢喜真理。

　　花奉献，文殊共普贤，牡丹芍药真堪羡，百花献纳黄金殿，花开花谢绽金莲，青衣童子持花，亲睹慈尊面，南无普供养菩萨摩诃萨

　　花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目，庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。

　　于十供养中，花代表着物质供养。

　　在佛教里，常可听到佛在灵山「拈花微笑」这句话，可见花与佛教关系甚大。「拈花微笑」的典故：大梵天问佛决疑经记载：「梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：『吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。』」这便是宗门禅的肇始。

　　如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在「以心印心」，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。

　　由上面的经文，诸位就知道了「拈花微笑」与禅宗有着相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。

　　三、灯供养(象征意义：光明）
　　献灯：眼睛明亮、事业顺利，观念正确、智慧圆满。

　　灯晃耀，盈煌列宝台，光明遍照周沙界，昏衢朗耀俱无碍，阎魔瞻礼紫金台，然灯佛成道，曾受人天拜，南无普供养菩萨摩诃萨

　　灯并不完全指电灯而言，如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内，又佛家传法，亦名传灯。

　　主传法，如父传财于子，但其意义不同，钱财传他人，己身积财必会减少；佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓「一灯能续千灯明」，对己不减，对彼有利，由此即知佛家传法与世俗之传财，乍看是一，其实是异。

　　灯有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。

　　华枝春满，天心月圆

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　　四、涂供养(象征意义：甘露水，抚慰众生烦恼）
　　献涂：身体芬芳、没有病痛、手足柔软、皮肤色美。

　　曹溪水，一派向东流，观音瓶内除灾咎，醍醐灌顶涤尘垢，杨枝洒处润焦枯，咽喉中甘露自有琼浆透，南无普供养菩萨摩诃萨

　　涂，梵语，即水。经云：「水能离垢得清凉。」水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪，清净、浊秽之水汇聚一方，皆成一体，无法分辨出水的来处。

　　用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？

　　凡人都应该学水的和合，水的平等无差别，那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。

　　五、果供养(象征意义：出世圣果)
　　献果：远离瘟疫、不受灾害、享受快乐、早证佛果。

　　只园果，滋味甚堪尝，青瓜红柿阿梨样，荔枝龙眼堪供养，唵摩罗果世无双，婆罗门仙人亲献莲台上，南无普供养菩萨摩诃萨

　　在事方面说「果」指水果；在理方面讲，「果」即结果。吾人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。种果树的人，要耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。

　　学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！

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　　六、茶供养(象征意义：清醒)
　　献茶：口齿芳香、身心清净，远离烦恼、人缘良好。

　　春先蕊，百草甚奇青，茶芽点出馨香喷，玉瓯展内雪花辉，赵州公案又重新，睡魔王能退几度黄昏阵，南无普供养菩萨摩诃萨

　　茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍，此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？

　　人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。

　　七、食供养(象征意义：禅悦妙食)
　　献食：寿命延长、相貌庄严、身心安乐、辩才无譺。

　　天厨供，纯陀最后来，饥餐麻麦充皮袋，仙人又送斋食在，双双牧女献香糜，四天王捧钵遥望灵山拜，南无普供养菩萨摩诃萨

　　用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广，佛子在供饭时，以七粒饭出食，念曰：法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。另加咒语三遍谓：佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。

　　佛以大慈与一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思，神咒功强了。

　　世间上，有情众生也好，无情草木也好，都免不了「食」，花木不是也需要露水泥土的滋润吗？人除了吃饭以外，更重要需要以道德来庄严我们的人格，用道德来维持永恒的精神，令其光耀千古，永垂不朽。

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　　八、珠供养(象征意义：法宝)
　　献宝：相貌庄严、风度美好、破除悭贪、连证佛果。

　　世间宝，历代古今传，珊瑚琥珀银丝线，砗磲玛瑙连珠串，给孤长者舍只园，金轮王说法永镇龙宫殿，南无普供养菩萨摩诃萨

　　珠者圆的指示，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。

　　九、宝供养(象征意义：摩尼宝珠)
　　献珠：事业圆满、内心明亮、所有安全、不遭破坏。

　　一百八，持经满藏图，消灾延寿药师佛，毘卢心内瑜伽部，大乘经典共弥陀，证南方龙女直至菩提路，南无普供养菩萨摩诃萨

　　金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了「信」，于己有信，对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。

　　十、衣供养(象征意义：柔和忍辱，出离生死)
　　献衣：怀惭愧心、皮肤洁净、色泽柔美、具有方实。

　　衣奉献，绫罗锦绣纱，销金挂子难描画，龙女织就金丝帕，波斯匿王舍袈裟，马鸣王菩萨誓愿神通化，南无普供养菩萨摩诃萨

　　即用衣服供养三宝。衣在此引申着依靠之意。从事上说，衣服须穿着在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。

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