孔儒与老庄，是我国古代思想史上最有影响力的两个思想学派。而《道德经》和《论语》作为道家和儒家各自的经典著作，更对数千年的中国历史产生了广泛而深远的影响。那么《道德经》与《论语》的精神内涵是什么？一起来看道家经典的解析，反思一下哪一种更适合你。
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《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
1、道
老子道家思想中，最重要的命题，就是“道”。何为道？这个道，是先天地而存在的宇宙本源，天地万物无论如何变化，还要回到它的起点“道”。道是无形的，物质的，本原的，独立的，而天地是有形的，要受道影响的，即所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
2、无有
“天下万物生于有，有生于无”。天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的“道”作为根源。无才是天下万物的本原。
《道德经》第二章中说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”。老子看到了发展着的事物之间的矛盾性，也看到了矛盾着的事物两个方面的相互转化，以否定达到肯定。
3、无为无不为
《道德经》四十八章中说：“为学日益，为道日损，以至于无为，无为而无不为……”事事效仿别人，要做的事一天比一天多，事事遵循道，要做的事一天比一天少，最后达到无为。老子是通过否定达到肯定。在老子看来，道是自然的，自然故应无为，人应效法道的。让万事万物自己发展变化，无为就成为了无不为。
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《论语》的中心思想第一是“仁”，“仁”可理解为两个层次，第一个是“仁者爱人”，即表现的是人与人之间的关系。第二个则是“仁者自仁”，即“克己复礼为仁”，是一个人的自我修养。
“礼”是儒学中的第二个中心概念。孔子认为天下之所以战乱不止，主因在于周朝初期的礼教被破毁了，造成君不君、臣不臣的暴乱局面。因而恢复礼教成为儒家的主流思想。
孔子“克己复礼”的思想，衍生出儒家的“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”的三纲，和仁、义、礼、智、信等五常，三纲五常的出现不仅成为了社会抑制个人行为的一种道德标准，也成为了国家用来强化民众等级观念这种封建思想的道德工具。
由此可见，《道德经》是老子从哲学的角度，阐明世界的起源，自然、社会、人生等内在的运行规律及意义，高度抽象、高度概括，特别是明示统治者如何治国理政、如何治军用兵、如何为官为人。
而《论语》是孔子从人生的修养角度，阐明个人与他人、个人与集体、个人与社会的关系，明确具体，但富有哲理，特别强调要加强个人的自身修养，讲仁、义、礼、智、信等等。
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