说起佛学入门那就不得不说一下佛门的法器了，但凡寺院内都有用于祈祷、供养、修行、法会等佛事的法器，高僧身上所佩戴的佛珠、锡杖、钵等都属于法器，当然还有一些佛教的工艺品也不外乎为法器。那么今天小编我要为大家带来的是比丘六物都包括什么，不知道大家对他了解多少呢？
最初佛教出家者之特征系以三衣一钵为代表，故将三衣一钵视为神圣之物。至于qi物、八物则为后来所增加者。僧尼生活中一切靠他人布施之理由，主要即是为使出家人之欲望减少至最低限度，故规定不可携带其他物品。此类用具于比丘临终时均须交与看护者。
除佛教僧侣外，印度古代其他教派之出家修行者亦有类似作法，以之为对治世俗欲望之道，据数论派所依据之经典金七十论卷下载，出家者所宜持之资具计有四种，即：三杖、澡灌、袈裟、吉祥等。其中之吉祥指灰囊、天目珠、三缕缨身、诸咒术章句、以一长草安于顶髻上，称为吉祥草；此五者能去除不净，故称吉祥。若以五种吉祥加上前三种，则共为八种资具。
此类有关出家僧尼生活资具之规定，至后世亦被持守，然所制定之资具种类间有删增，如敕修百丈清规卷五所载，参禅行者，将入丛林，必须先办资生顺道之具，即：三衣、坐具、偏衫、裙、直裰、钵、锡杖、主杖、拂子、数珠、净瓶、漉水囊、戒刀等十五物，此皆为增长善法之具。
又上述六物、八物等之形状、材料、制法均有极严格之规定，而以远离华美及贪欲，为其一贯精神。至于漉水囊，则是为恐僧侣误食水中之虫而备者，亦是基于不杀生之精神而来。
此外，六物中，仅可携持一组，其余称为长物、余长物（梵atireka，规定之外之所有物），仅可于十日内携持，若超过此限期，则犯戒。[有部毗奈耶杂事卷十七、十诵律卷二十八、善见律毗婆沙卷七、四分律卷四十一、根本萨婆多部律摄卷十三、四分律删繁补阙行事钞卷下一、南海寄归内法传卷一、释氏要览卷中]（参阅‘十八物’、‘僧物’）
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佛教之制，比丘(受过具足戒的男僧)必备的衣具有六：一、僧伽黎(大衣)，二、郁多罗僧(中衣)，三、安陀会(下衣)，四、波咀罗(铁钵、木钵、瓦钵等)，五、尼师坛(坐具)，六、骚毘罗(漉水囊，用以漉去水中微虫)，是名比丘六物，亦名三衣六物，三衣亦在六物之中，然为六物中之主要者，故特标举之。
指六种物品。全称比丘六物。为僧尼不可或缺之生活资具，并为佛制所允许私蓄之物。即：僧伽梨（大衣）、郁多罗僧（上衣）、安陀会（中衣）等一组，以及钵、尼师坛（敷布坐卧之具）、饮水所用之漉水囊等六种，此称六物。若略去后二者，一般称为三衣一钵。若加裁缝用具之针、筒，则为八物。
初制意钞云，物虽轻小所为极大。出家慈济厥意在此，今上品高行，尚饮用虫水。况诸不肖焉可言哉，四分不得无漉袋，行半由旬（二十里也）无者僧伽梨角漉二漉法者。萨婆多云，欲作住处，先看水中有虫否。有者作馀井，犹有者舍去，凡用水法，应清净者。如法漉置一器中，足一日用，令持戒审悉，漉竟著净器中。
向日谛视看。故有者如前说（即作馀并舍去）然水陆空界，无非皆是有情依处。律中，且据漉囊所得，肉眼所见以论持犯耳。三作囊法多论，取上细□一肘作囊（此间宜用密练绢作）僧祇，虫太细三重作，四作漉水袋。如杓形，若三角，若作宏□，若作漉瓶，若患细虫出。安沙於囊中，漉讫还著水中（此是私用者，若置於众处，当准寄归传式样，用绢五尺，两头立柱。
钉钩著带系上，中以横杖撑开，下以盆盛等）钞云。今有不肖之夫，见执漉囊者言，律学唯在於漉袋，然不知所为处深，损生妨道者。犹不畜漉袋，纵畜而不用，虽用而不泻虫，虽泻而损虫命，且存杀生一戒。尚不遵奉，馀之威仪见命，常没其中（不加受者，轻小物故，或常持故，如律无者。不得行半由旬是也）昔孤山尝著漉囊志。乃云，悬於草堂，以备法物之数，如用之则未能也。余谓中庸子，知教孰不知教，来者幸无取焉。
【结束语】智论云，受持禁戒为性，剃发染衣为相。然浊世凡庸，鲜能修奉，且凭仪相。用光遗教，茍内外都亡，则法灭无日。愿诸上德，同志持危，即华严云，具足受持威仪教法。能令僧宝不断，受佛遗寄，得其人矣。
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