惟妙惟肖的裕固族民间美术文化

　　裕固族人民在劳作时创造出许多的传统文化，比如歌曲、舞蹈和美术。美术是人们通过内心世界所创作出的，裕固族人民的民间美术也表达了他们对未来的向往以及对美好事物的追求。下面的裕固族文化为您带来惟妙惟肖的裕固族美术文化，一起来了解一下吧。

　　马背上的美术
　　裕固族以他们的聪明和智慧，在长期的历史发展过程中，依靠赖以生存的畜牧业，创造了许多实用的工艺美术品，如编织的各种毛口袋、毯子、马缰绳等，还在这些用品上编织出美丽的花纹和图案。

　　裕固族是个游牧民族，马在裕固族的传统生活中具有重要的地位。为了方便马背上的生活，人们用灵巧的双手对马匹进行了极具实用性的装饰，我们可以从精美的装饰物中看出裕固族对马的喜爱。传统的马肚带由羊毛和牛毛混编而成，由于羊毛柔软，牛毛坚韧，这两种毛混编而成的马肚带强度大、耐磨损，又不失舒适性。

　　马肚带的制作从搓线到编织，完全由手工完成，许多裕固族人都会这门技术。为了编织出美丽大方的花纹，编制者利用毛线的天然色彩，对其进行一深一浅的排列，然后进行编织。编织时要全身心地投入，不能出任何差错，否则，织物上就会留有破绽，其整体美感就不复存在。马肚带的末端会编成许多小辫。它们两条一组，临组的搓线方向相反，这样编出的∨形小辫结构严整，花纹流畅，富有淳朴自然的美感。由于使用了具有天然色彩的牛羊毛，所以织物经久耐用，即使常年在外风吹雨打也不会褪色。

　　褡裢通常搭在马鞍上，用来盛放各类物品，以便于携带。它由羊毛和牛毛混编而成。精编细制使得褡裢结实耐用，成为马背上的常备物件。马鞭的材质比较多样，但都与游牧生活息息相关。有的马鞭用牛羊毛编制而成；有的则用经过加工的熟牛皮制作，可以是用牛皮条编成辫子，也可以直接使用牛皮条。

　　在过去的漫长岁月里，马不仅是人们生活生产的好帮手，还是战争中的亲密伙伴。所以一条好的马鞭不但可以帮助人们控制马匹，以利于游牧生活，更重要的是，可以在必要的时候使马快速地奔跑，以有效地追击敌人，或者是实现迅速的撤退。在和平年代，马鞭的后一种功能已经没有发挥的余地，随着生活水平的提高，如今的马鞭甚至具有更多的装饰色彩。除了马肚带、褡裢和马鞭，马背上还有 马鞍子、马缰绳、马钗子等装备。

　　寺院中的美术
　　裕固族全民信仰藏传佛教（俗称喇嘛教），现存规模最大的寺院是位于肃南县康乐乡的康隆寺。由于长时间的民族融合，裕固族文化在发展进化的同时，兼收并蓄地吸收了其他民族的一些优秀成果。作为重要的组成部分，裕固族宗教美术与周边民族的文化有很多相近或类似之处，又不失自己的特色。

　　转经筒在每一个喇嘛寺中都可以见到。每只转经桶中装有经文，每转一圈转经筒，就等于诵了一遍经。转经筒的形状都很相似，只是大小和表面的色彩花纹有所不同。如左图中的转经筒表面有轧出的咒语和装饰图案，色彩单一，为铜的原色。图中的转经筒就显得色彩绚丽多姿。寺院中精通绘画的僧人将咒语和宗教图案绘于这些转经筒上，构成了一道独特的风景。

　　宗教主题的壁画在寺院内随处可见，它们多是描绘佛祖的生平和一些经变故事，以及宗教人物和一些宗教圣地，在喇嘛教中有一些特定的吉祥物和吉祥图案，如法轮、金羊、宝瓶、莲花、白海螺、万字纹等。宝瓶是极其常见的吉祥物，有的是用布做的，有的是瓷器做的，里面盛满青稞、麦粒、金末、银末等“宝贝”。人们用它来祈求风调雨顺，希望能有富足的生活。

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　　“吉祥纹样”的线条周而复始，无始无终。图中“每一点既是起点，也是终点”；图中“既没有起点，也没有终点”。阐述了一种循环无限、轮回重生的宗教哲理。喇嘛教崇尚白色，白马驮宝物、雪山有神迹，白马雪山自然成了宗教的祥物，也成了人们吉祥如意的寄托。法鼓、法铃、金刚杵在宗教故事中能降妖除魔，是僧人颂经文、做法事的重要法器。

　　多才多艺的僧人发挥想象力，运用灵巧的双手，将信徒进贡的酥油用天然的染料着色后，制作成色彩绚丽的酥油花。酥油花通常表现花草等主题，它被供奉于佛像前，是寺院中的艺术精品。

　　酥油花是塔尔寺的“艺术三绝”之一，粗看像放大了无数倍的面人，说是“花”，其实是用酥油作原料造出的各种佛像、人物、山水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木等艺术精品。细细观赏，其工艺之精巧、形象之逼真、色彩之绚丽令人叹为观止。大至一到二米，小至十到二十毫米的人物走兽，其姿态神韵无不栩栩如生，再配以鲜艳夺目的花朵，涂以金粉银饰，显得富丽堂皇。

　　酥油花必须在寒冷的冬季才可制作。由于酥油的融点很低，15度就会变形，25度左右就会融化，为了防止手指体温对酥油花的影响，虔诚的僧侣们在捏制之前都要把手浸泡在刺骨的冰水中，然后进行工作。一旦手温回暖，必须再次浸泡。制好的酥油花，因受气温的影响，每隔一两年就要重塑一次。

　　新民间美术
　　新民间美术指的是以传统民间美术为根基，融入了一些现代元素的绘画、剪纸、刺绣、造型艺术（雕塑）等美术类别，这些现代元素包括新的艺术风格和新的表现手段等。

　　在裕固族画家安吉资创作的油画《明海古沙城》中：苍茫的群山下，一座古城巍然屹立，由于高山的衬托，古城显得相对渺小，以此显示出大自然的伟力。作者用了大面积的红色、黄色等暖色调和深沉的黑色，表现出残阳如血的场景，让人联想到历史的沉重和岁月的沧桑。

　　裕固族画家郭建军创作的油画《我们草原上升起了三朵云》中：蔚蓝的天空中飘着大朵的白云；天地相接的地方是雪山和村庄；微微起伏的草原上盛开着大片大片的鲜花；遍地的马群、鹿群和牛羊在悠闲地吃草；其间有四个人物，两人一组，或骑马歌唱，或捻线聊天；传统风格的帐房里升起袅袅炊烟，似乎有浓浓的奶茶香正缓缓地弥漫开来——这是祁连山下夏季牧场的典型景色，反映出今天裕固族平和富足的生活。

　　在兰州市滨河公园里，有一尊裕固族少女雕塑。她身着盛装，面带微笑，举止优雅，白色的大理石把姑娘亭亭玉立的身姿刻画得惟妙惟肖，她身后绿意盎然的树林更衬托出少女美好的青春年华。

　　这两座裕固族红缨帽形状的亭子是为了纪念肃南裕固族自治县成立五十周年而建造的。近处的一座使用了西部裕固族的尖顶红缨帽，远处的一座使用了东部裕固族的平顶红缨帽，表现出东西部裕固族和谐相处，共同发展。亭子造型巧妙，它们既给人们提供了蔽日挡雨的场所，又体现出浓郁的民族特色。

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