冕服产生于西周时期，随着周礼的一次次复兴，处于汉朝至明朝的汉服体系中的核心。冕服的千年延续是对汉文化的坚守，其服装中所蕴含的汉族文化精神是我们要一代代永远传承下去的。下面，就让我们一起到汉服文化中一起了解吧。
冕服产生于西周时期，随着周礼的一次次复兴，处于汉朝至明朝的汉服体系中的核心。冕服的千年延续是对汉文化的坚守。
周代冕服种类有大裘冕、衮冕、惊冕、毳冕、希冕[絺冕]、玄冕等六冕，按照不同场合需要加以穿用。六冕在汉以后历代王朝的复礼思潮中,有时或以别的称谓形式出现。
六冕中，历代主要采用的是衮冕一种。衮冕是冕服当中,最华丽的服装,与其它冕服不同的特征，主要是冕冠的旒数(十二旒)及在衣裳所施的文章(十二章或九章,按照各朝代稍微不同)。作为六冕当中的首位冕服，大裘冕的象征意义最为崇高而又最具独特之处。全套冕服大致上由冕冠、上衣、下裳、中衣、袴、袜、舄、腰带(革带、大带)、弊膝、佩玉、绶、剑、圭等的十四种。
周代六冕的不同,可由十二文章的多少来加以区别。凡为冕服,例必有相应的“文章”。历来被普遍采用的文章之章目为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻之十二章。
《周礼》始传六冕的楷模，继而订立六冕取名之准则与承载往后千古历代冕服之服色的用事、义涵，包括冕冠、冕服之衣及裳、冕服之足衣、冕服之坿饰、冕服之服章等之形与图的用「色」规制，皆缘自周礼冕服之制。
《易系辞》曰：「黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。」《尚书·舜典》：「…(天子)五载一巡狩，群后以朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸。」《臯陶谟》：「天命有德，五服五章(彰)哉。」可见黄帝尧舜时代已有冠服规制，而有此论功酬庸的相关文献。综此可知此种服章规范之施的崇高境界。
冕冠的文化内涵
1、延(冕版)：冠上加「延」(綖)前圆后方，上玄下朱(纁)，象天地之道。前低后高，以示俯伏谦逊。
2、旒：大裘冕无旒。冕以次，皆有垂旒，旒之数各有等差。旒之设，所以「蔽明」。义在不宜察察为明。旒之玉，周用赤、青、黄、白、黑五采。汉改以单色白玉珠。东晋用翡翠、珊瑚。明用各色珠，以组贯五采玉十二，象徵一年十二个月的极数。其余诸冕之旒都是奇数，属於阳数，亦即是吉数。《礼记·玉藻》云：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。”《礼记·郊特牲》又云：“祭之日，王被衮以象天，戴冕璪十有二旒，则天数也”。
历朝冕服用色：玄衣纁裳
「玄」是「黑」与「赤」两色的复合；而在中国哲学理论上，它是千古中华服色制度中最能象徵「天道」的思想色彩。先人以「玄拟天」，这在《周易》〈坤上六〉的爻辞中有所比拟：「龙战于野、其血玄黄」文言曰：「天玄而地黄。」前章已述，是因天道幽深而远，窥测维艰，如同一片「漆黑」。概以「黑中扬赤」内涵奥秘，与提供无尽的生活资源以育、以养、以造福众生。因而最尊隆的冕服采玄色，这是中国传统敬天畏天而「保民以王」的思想之显现。纁裳之用纁，文字载录首见於《周礼》之注文。《周礼》：「司服、掌王之吉凶衣服」注：「凡冕服皆玄衣纁裳。」纁色，即赤色、黄色、白色的复合色。
《后汉书·舆服志》：「玄上，朱绿裏」
《晋书·舆服志》：「皂表，朱绿裏」
《晋书·舆服志》：「皂表，朱绿裏」
《隋书·礼仪志》：「玄表，朱绿裏」
《唐书·车服志》：「黑表，纁裏」
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《明史·舆服志》：「洪武十六年，始定冕制。冕前圆后方，前后各十二旒，旒五采，玉十二珠，五采缫，十又二就，就相去一寸，红丝组为缨；黈纩充耳，玉簪导」「洪武二十六年更定。冕版广一尺二寸，长二尺四寸，冠上有覆，元表朱裏，余如旧制。」「成祖永乐三年，定冕冠以皂纱为之。上覆曰綖，铜版为质，衣之以绮，玄表朱裏，前圆后方，以玉衡维冠，玉簪贯纽，纽与冠武并系缨处，皆饰以金綖。以左右垂黈纩充耳，系以玄紞，承以白玉瑱，朱紘。」
《后汉书·舆服志》：「上衣玄色；下裳纁色。」
《晋书·舆服志》：「其衣皂(黑)色。前三幅，后四幅；衣画而裳绣。中衣以绛缘其领袖。」「下裳绛色；素带，广四寸。赤皮为韍。绛袴袜。素带，朱裏，以朱绿裨(绲边)饰其侧。」
南朝梁《隋书·礼仪志》：「其衣皂上；素带、朱裏、朱绣，中衣绛缘领袖。」「韍，赤皮。绛袴袜。」北朝魏《隋书?礼仪志》：「上衣皂色。衮服皂衣，缘绛中单。」「裳绛色。前三幅后四幅。朱绂(黻)，绛袴袜。」
隋《隋书·礼仪志》：「上衣玄色。玄衣，衣褾、领织成升龙，白纱内单，黼领。」「下裳纁色。纁裳，黻随裳色，龙火山三章。」
唐《唐书·车服志》：「衮冕，深青衣。大裘冕，黑羔表，纁裏，黑领、褾、襟缘，白纱中单。」「朱裳、纁裳。黻以缯为之，隋裳色，画龙、火、山三章。」
宋《宋史·舆服四》：「诸臣祭服，唐制。青罗衣，绯罗裳，绯蔽膝……。」
明《明史·舆服志》：「衮缘衣，白罗中单(素纱为之)，黻领，青绿襈。」「黄色下裳，蔽膝随裳色(红罗蔽膝)，腰有辟积，本色綼裼。绣龙、火、山文。」
冕服足衣：赤舄
冕服之裳、舄、舄饰的用色，依古礼，皆有其既定的准则：即舄饰之色决定於舄，舄之色决定於裳。申言之：裳之色纁(浅绛)，舄之色，因而用赤，与裳同色。而舄饰之色乃用黑，黑与赤为直线相对方位的「缋次色」。
《后汉书·舆服志》：赤色足衣；赤舄絇履。
《晋书·舆服志》：赤色足衣；赤舄。推荐：续衽钩边，深衣之裳曲裾汉服简介
南、北朝《隋书·礼仪志》：赤色足衣；
隋《隋书1礼仪志》：朱色、赤色、金色足衣；朱袜，赤舄，舄加金饰。
《唐书·车服志》：赤色足衣；朱袜，赤舄。
《明史·舆服志》：「黄色足衣；黄袜，黄金舄饰。」「赤色足衣；朱袜，赤舄。」「袜、舄皆赤。」
冕服文章与用色：
冕服十二服章，一一皆有其内在精神义涵，具有民族文化的特徵，更具有伦理、哲学之意义，这是中华千古的服饰文化思想之表徵，勉人向善，在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵。惟《尚书》经文仅有「敷奏以言，明试以功，车服以庸」以及「五服五章」、「惟衣裳在笥」。凡此「道协人天」之理念，自古出自诸多圣贤的学说。如日、月、星辰昭明，象发生万物、养成万物。山龙兴云雨、能适应沾物济众以配天。火明而炎上；…是乃明理崇礼精神之强调。又如虎，严猛；蜼，智慧，象神武定乱。粉米粒民。黼象割断能决。韍象背拂於非义，或君臣可否相济…是乃仁民尚义，与临事而敬精神之崇尚。
依於载籍：所有冕服的十二服章，即十二图象，乃以五采交陈，衣缋而裳绣。龙山以下各为纯色：龙山青；华虫黄；宗彜白；藻火赤；而日月星辰不与焉。据称：「以五采彰施於五色，作尊卑之服，汝明制之。」疏：「其日、月、星辰、山、龙、华虫作会，合五采而画之。……其藻、火、粉米、黼、黻於絺葛，刺绣以五种之彩，明施於五色，制作衣服。」
《大学衍义补》冕服之章引蔡沈曰：「采者，青、黄、赤、白、黑也。色者，言施之於缯帛也。」《正义》又云「郑玄云：会，读为绘……絺读为黹，黹，紩也。自日、月至黼黻，凡十二章，天子以为祭服。
凡画者为绘；刺者为绣。此绣与绘，各有六，衣用绘，裳用绣。」贾公彦疏：「作缋者，缋，画也。衣是阳，阳至轻浮，画亦轻浮，故衣缋也。…郑君读希为黹，黹，紩也，谓刺缯为绣次。但裳主阴，刺亦是深沈之义，故裳刺之。」据考：自汉以下，诸儒皆言衣画而裳绣。历代制度皆以此为准则，或改用织成。
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