“在无数个睡不着的晚上，我相信会有很多人，习惯性的开始闭上眼睛，安静的想念一个人，想念一张脸。而在他们心里，能够有这样一个人可以想念，或许就够了。”有的人就算死后也会留在人们的心中。
那么，接下来我们来畲族文化细细一算，畲族古今名人及明星都有哪些？
雷永通
雷永通（1918—1969）江西兴国人。中国人民解放军少将。1930年加入中国共产主义青年团。1932年参加中国工农红军。1934年由团转入党。解放战争时期，任冀热察军区旅政治部主任、军区政治部部长、东北野战军第九纵队政治部副主任兼部长、第四野战军46军政治部副主任，参加了辽沈、平津、衡宝等战役。新中国成立后，任海军政治部部长、海军干部部部长、海军学院政治委员。1955年被授予上将军衔。1956年入解放军政治学院学习。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
钟廷修
钟廷修（1953—）福建漳州人。教授，博士生导师。1956年毕业于上海交通大学运输起重机械系，后留校任教至今。1980年10月起，赴日本东京工业大学留学，任客座研究员，专攻计算机辅助机械工程分析与设计。自1984年以来，致力于机械工程计算机辅助设计与制造（CAD与CAM）的教学、科研和普及工作，开设了“液压系统计算机辅助设计”、“机械CAD/CAM概论”等课程，并进行机械和液压系统CAD/CAM的研究开发，完成“CVCAD插装阀计算机辅助设计软件包”和“HYCAD多功能液压系统仿真软件包”两项国家级科学技术研究成果，以及液压传动阀块体三维实体造型等项成果。
钟长生
钟长生（1941—）别名钟萧，浙江龙泉人。河北画院创作研究部主任，一级美术师。中国美术家协会会员，河北省美术家协会理事，河北省山水画研究会副会长。1965年毕业于浙江美术学院中国画系山水科。作品多次参加全国美展和多种形式的国家美展、国际美展。部分作品在加拿大、德国、日本、新加坡等国和香港展出，有的作品由北京民族文化宫、中国美术馆、中国画研究院、中南海等国家文化部门收藏。
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雷万春（唐代历史人物）
唐代名将，忠良儒将，涿州人，祖籍地潘阳，本名雷震，官名万春，字鸣空，又字一元，自幼学习武术，天生智勇兼备，博通群书，骁勇善战，安史之乱时，从张巡守雍丘城陷后，与张巡同遭杀害。唐肃宗感其忠烈，钦封雷万春为荣禄都督大夫、忠烈将军。宋徽宗追封：忠勇侯。后人以供奉雷万春为“雷霆驱魔大将军”膜拜。台湾民间信仰则封号为“三田都千岁”、“雷府千岁”。
生平
雷万春唐涿州人祖籍地潘阳，生于开元701.3.15，阵亡于至德三年757.10.9，享年55岁。所生三子，长子名启（雷霆发），次子名行（雷霆俊），小子雷霆进。自幼学习武术，天生智勇兼备，707年忠勇侯雷万春将军到四十八寨赤松山跟随磨镜老人学习拳术及兵法，磨镜老人赐给雷万春将军法名叫道阐（现四十八寨有碑刻遗在言传），雷万春在四十八寨修习拳术及兵法时间达16年之久，后从军。
有志为国效力，但是未逢其时。他与南霁云相识，两人义结金兰。经结义兄长雷海青推荐，投奔真源县令张巡麾下，安史之乱时，从张巡守雍丘（属今河南杞县），抵抗安禄山军，在城上面中六箭，坚守不动。后随张巡守睢阳（属今河南商丘），坚守不屈。城陷后，与张巡同遭杀害。
历史评价
雷万春的官阶并不算高，何以如此受百姓顶礼膜拜？在传统社会，民间建造庙宇供奉神佛或者历史人物，其目的是让先贤勇击叛逆、扞卫国家的正气彪炳千秋，激励后人，为社会提供榜样；同时也希望英雄人物死后英灵尚在，成为保佑一方平安之神。这些被供奉的神则多是为国家、为民族立下汗马功劳的功臣名将或是为地方百姓造福的廉吏贤哲，他们功绩卓着，名垂青史，备受百姓推崇尊敬。我从水步的雷公庙可以悟出一个道理：历史不以成败论英雄，公道自在人心。
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蓝奉高
传说700年前，畲族英雄蓝奉高（也有说凤高）率领畲军在福建汀州抵抗官军的袭击。由于多数畲军是猎手出身，手执弓弩、竹箭，百发中百，把官军杀得落花流水，后来官军开来大批援兵冲杀过来。见寡不敌众，便命令畲军渡江撤退，自己一人断后。他刚渡过汀江，官兵追到对岸。官军隔江射箭，箭矢如肥蝗一般向他飞来。蓝奉高左手持断弓，右持一根羽箭，左拨右挡，打落纷纷如雨的飞箭。官军怕他勇猛，又不知对岸虚实，不敢过江，蓝奉高终于守住了汀州城。
这段传说可在《资治通鉴》中找到印记。史载唐中宗景龙二年（公元708年），蓝奉高、雷万兴等领导的畲族人民大规模的起义，终因唐朝的残酷镇压而失败。
后来，畲族子孙为了纪念蓝奉高机智、勇敢的精神，把蓝奉高的弓化为“尺”，箭化为“寸”，练习以弓击乱箭的本领，每逢节日或农闲时候，就围在空场上打“尺寸”。
陈遂
陈遂出生于漳州白叶乡。宋末元初率众起义，分据山寨。南宋景炎二年（1277年），元军入福建，宋臣蒲寿庚献泉州投降，南宁将领张世杰率兵转入闽西南，联合汉、畲各族人民抵抗元兵。陈弹眼随父陈文桂，叔陈桂龙出兵助张世杰攻泉州，讨伐蒲寿庚。元至元十七年（1280年）与陈桂龙等聚集起义军数万人，占据漳州。
时闽南粤东归附者甚众，共有58寨，单潮汕各县今仍有遗址的就有潮州的归湖寨、饶平之四百岭寨、水尾山寨、石龙寨（今属澄海）、澄海的程洋岗临江寨等10多处。元遣唆都前往镇压，陈弹眼与陈桂龙等人与畲族许夫人联合，据守漳州的高安寨。元将完者都、高兴等率兵破高家寨，义众被杀者达2万余人。陈弹眼转战于闽粤边一带，次年退到千壁岭被俘，押解至漳州，于十九年春在漳州被杀。
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许夫人
许夫人（1252年—1282年），姓陈名淑桢，福建莆田人、闽广招抚使、参知政事陈文龙之女，因嫁给许汉青为妻，故俗称“许夫人”。
个人简介
许夫人自幼着男装，平时喜击剑弄铁丸，有穿柳贯风之术，且学得少林轻功。有一次与许汉青结伴到山中打猎，偶得一雌雄双宝剑，精莹皎洁，锋利无比。据说是周时所铸，历时二千年许。许夫人秘藏之不轻意示人。每逢月明之夜，便于庭院中把玩，左右盘旋，上下飞舞。倘若观者以豆撒之，以水撒之，不能近身，可见功夫之纯熟。
个人事迹
景定年间（一二六零—一二六四），因家故，奉翁姑命，举家徙清源军仁和里鳌头境许宅巷（今晋江东石镇区），职司漕运，泛舟举帆。不过几年，令夫许汉青家资百万，帆樯林立于龙江澳，放舶诸蕃，射利颇多。
宋末，贾似道弄权，国势衰危。景炎元年（一二七六），临安失守后，元兵直驱南下，张世杰、陆秀夫拥宋帝南逃，总兵刘洙偕许汉青驾舶勤王。烽火之中，许汉青为宋捐躯。
许夫人强忍悲哀，于景炎二年（一二七七）七月，与族弟陈吊眼率畲汉义军佐张世杰部，攻打盘踞泉州之叛臣蒲寿庚。义军兵分数路猛击。于激战中，许夫人手执双剑，身先士卒，打得蒲军七零八落，丢盔
弃甲。蒲寿庚闭城后，暗中遣人求于元将唆都，唆都得讯后，遣兵解围，寿庚方保命。随之，元军进逼广
东浅湾，张世杰为保浅湾，而撤泉州之围。是年十一月，元主帅刘深以舟师攻浅湾，危急关头，许夫人以身许国，与元后交战于百文埔，以一当百。
祥兴元年（一二七八）十一月，许夫人率军转战闽北、建宁、政和等地，并与黄华等军共组头陀军，联合作战，屡败元军。次年宋溃后，许夫人与族弟陈吊眼所率五万畲汉义军，于元至元十七年（一二八零）八月十五日夜，攻陷漳州城，杀死招讨傅金和、万户府知事阙文兴，大长畲汉军威。自此，畲汉义军兵员增至十五万，连寨五六十，据守险要。元军数度来犯，不得其果，元廷震惊，就于许夫人与陈吊眼率兵众二度攻克漳州城之后，元帅完者都高兴率军入闽，先以大军压境之势，逼使黄华义军屈服降元。并授其为征蛮副帅，与完者都高兴同列。
至元十八年（一二八一）冬，在叛将黄华向导下，攻破十五寨，逼使许夫人与陈吊眼走千壁岭。高兴假意与其谈判，登上半山腰，许陈不知是计，毫无戒备，不幸遭擒。至元十九年（一二八二年）三月初九，许夫人与族弟陈吊眼为宋捐躯于漳州城。
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忠勇王
忠勇王，畲族始祖也。畲族人自称“山哈”，崇尚龙凤图腾，历史悠久。传说三皇五帝时期，黄帝之孙帝喾高辛发榜征天下英雄以征寇。畲族始祖英勇善战，揭榜应征，获胜凯旋。高辛帝大喜，将三公主赐嫁忠勇王，并为他们所生三男一女赐名：长子盘自能、次子蓝光辉、三子雷巨佑，女儿龙娘淑玉（婿钟志深），由此盘、蓝、雷、钟四姓代代繁衍不息。故在畲族祖图、族谱、祠堂或堂屋正柱上必题有“安邦定国功建前朝帝喾高辛亲敕赐，附马金卿名垂后裔皇子王孙免差徭”的族联。
政府确认
一九五六年经政务院确认并公布其族称为畲族。畲族人民在长期的社会发展历史长河中，形成畲族语言、服饰、民歌等民俗风情，创造了独特光辉灿烂的民族文化。
据专家考证，早在陈元光入漳前，居住在漳潮一带的畲民就迁往中原地区居住，加紧与汉族往来。唐朝中后期，有大批畲民及第为仕。中原甚至黄河以北许多地方都有畲民居住并发展到一定的规模。如蓝姓氏族曾在涿州（北京）、长安（西安）、河南汝南居住。宋末为避元兵，部分畲民望族又回到东南地区，成为当地畲民的始祖。现全国惟一的畲族自治县在浙江景宁，我省畲族人口最多的地方是宁德。
发源地
漳州至今留有不少体现古代畲民生活的遗迹。华安汰内仙字潭石刻被认为是畲族先民的杰作。《闽中记》记载，“南安郡西南有汰溪，古畲邦之域也。”明代陈天定的《北溪纪胜》写道：“汰水西汇大江，以小舟入，古称桃源洞，蓝、雷所居，今号汰内。”畲族民歌也唱道：“桃源洞里是我家”。可见仙字潭所在的九龙江北溪是古畲民居住地。除仙字潭石刻外，华安还有新圩镇蕉林群蛇图腾石刻、湖林乡石井放牧图石刻、马坑草仔山岩刻、高安星像图石刻等出自古畲民之手的文化遗迹。
畲族民间传说，始祖盘瓠因为平番有功受到高辛帝的褒奖，并将三公主许配给他为妻。盘瓠定居潮州凤凰山，生下三子一女，三子分别被皇帝赐姓盘、蓝、雷，女儿因为嫁给姓钟的，其裔孙就姓钟。
尽管传说带有神话色彩，但畲族世代只传盘、蓝、雷、钟四大姓，却是事实。畲族史诗《高皇歌》也表明：“当初出朝在广东，原来都是同祖宗，现在搬到各县去，讲出话语都相同。”至今潮州凤凰山上还保留着盘瓠的祖坟。
漳潮两地虽然分属不同省份，在地理上却是一个整体。早在公元七世纪，史书就以“畲”指称生活在这一带的土着民。“畲民”一词最早见于南宋莆田人刘克庄的《漳州谕畲》：“畲民不悦（役），畲田不税，其来久矣。”这与《高皇歌》的讲述相同。刘克庄还指出漳州畲民与蛮、瑶、黎、蛋等其他民族不同，“凡溪洞种类不一：曰蛮、曰徭、曰黎、曰蛋，在漳者曰畲。西畲隶龙溪，犹是龙溪人也。
南畲隶漳浦。其他西通潮、梅，北通汀、赣。”嘉庆《云霄县志》所载“高宗总章二年（669年），泉、潮间蛮獠啸乱”，指的就是畲民等土着民族不服朝廷统治引发的战乱。陈政、陈元光父子率中原五十八姓将士南下平乱，才有了汉族大量进入，使这一带由畲民聚居区变成“民獠杂处”之地。
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