福州元宵节传统的庙会活动，主要分为“排元宵”与“迎元宵”两大部分主题。“排元宵”相对主内，包括“排暝”、“伴夜”等活动；而“迎元宵”则相对主外，意指人们迎神、迎灯，在福州城内各处巡游庆祝。那么就让老黄历为你介绍，福州元宵节重要的一部分主题——“迎元宵”。
“迎元宵”：迎神巡境，迎灯庆赏
“迎神”是福州市区最盛行的元宵民俗。福州台江、仓山、长乐等区的迎神活动最有看头，这里遍布许多巨乡大境，迎神规模都十分庞大，清人竹枝词中描写其“火炮笙歌声遏云”的热闹场面，到今天依然如旧。
台江中选社区“迎吴颜”非常有特色，传说吴颜二将爷喜酒，所以抬神舆者醉步行进，沿街所到之处受到居民们劝酒欢迎，众人高呼“吴颜爷醉未？”，而后齐答“吴颜爷未醉！”十分有趣。
正月十五又逢福州人最崇信的神灵临水夫人陈靖姑诞辰，福州人称临水夫人为“娘奶”，即母亲之意，当日福州城大半个区域都在“迎娘奶”。台江万寿尚书庙所祀者为南宋抗元英雄陈文龙，正月十八举行迎尚书公乘坐“官船”回乡省亲的仪式，众人抬着官船迎至解放大桥下的江面上烧化。
迎神队伍行进途中，居民们夹道欢迎，纷纷燃放炮竹烟花，阖家老幼参香礼拜，各户门前设案张宴，案桌上摆设供品果子，以迎接本境诸神驾临，称为“接宴”。迎神的仪仗犹如官衙排场，如“迎泰山”时以帝王威仪出巡，而“迎大王”则似一般官员出行，礼仪虽然繁琐，但却秩序森然。
在迎神队伍中最引人注目的是“塔骨”，一高一矮的为“七爷”和“八爷”，这是福州人最亲近的鬼神，即黑无常与白无常，因为七爷和八爷负责本境界内最基层的事务，所以每个境庙之中都有他们的身影。“塔骨”是由竹篾做成神身骨架，装上木雕的神像头桶，然后由人钻入塔骨腹内将其搭在肩膀之上，称为“挺塔骨”。
塔骨多为各庙主神的部将，高者达二三米，除了七爷和八爷二位之外，根据不同的神系制度，还有单家将、叉神、白须爷、牛头马面、六曹司等。塔骨平日都供奉在境庙之中，“高骨”出游的时候多走“八字天官步”，“矮骨”如孩儿弟则常挥袂踏舞，这是古代傩舞大面的一种遗存。
“迎灯”是“迎元宵”的另一种形式，既有独立举行的，也有与“迎神”相结合的。“迎灯”的内容是排灯出迎，也像迎神那样巡游乡境来为民众祈福。元宵迎灯最为壮观的是福清龙高半岛的“烘龙”。
福清的龙灯属于“板凳龙”的一种，龙头与龙尾由竹篾、棉纸、纱布、桐油等制成，整条龙身由传统纸灯安装在一排排木板上拼接而成。龙灯上用朱漆书写各乡姓氏与地望。
现在，出灯排多以户为单位，全部由男丁上阵烘龙。一条龙由百余号人共同起舞，随着鼓板响起，灯身火光透亮，龙灯穿行在街衢庭院、祠堂宫庙之中，呼号而过，十分震撼。
在连江的黄岐半岛，有一种非常特别的“海神灯”。海神灯是高八尺、宽五尺的“三太子”大型头像彩灯，传说三太子下凡触罪被天帝碎尸三段，尸首被渔民从海中捞上来，从此设像奉为海神。
海神灯的巡游队伍中还有骨牌灯、彩灯等，立方体的骨牌灯多绘制三国、水浒故事，大人和小孩各提着彩灯，其中有鱼灯、龙虾灯、宝莲灯等。在笙歌鼓乐中，几名壮汉扛着海神灯飞驰，巡游各个渔村为民赐福，最后迎至海滩之上烧化升天。
福州的迎灯形式非常多样，在闽侯荆溪、平潭岛，还有“迎蛇灯”、“迎灯牌”的活动，迎灯必须要众人合力参与才能完成，所以是一项凝聚力极强的民俗活动。
而在台湾省马祖地区，也同样盛行元宵排暝、迎神、迎灯风俗，当地统称为“摆暝”，马祖将“排暝”视作最重要的地方文化盛典，每年举行“元宵摆暝嘉年华”庆祝活动，吸引了大量的观光客前来体验。
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