在春节习俗中每年的农历正月十一，在广西南宁市宾阳县，都将举办一场独具特色的汉族传统节日“炮龙节”。是汉族和壮族两家人的文化融合，产生的民间节庆。有着悠久的历史，丰富的内涵，又体现了民族文化的融合性。
宾阳炮龙节的来历
宾阳炮龙节是宾阳县一带汉族、壮族文化融合共生的综合性民族民间节庆活动，至今已有上千年的历史，于2008年6月入选第二批国家级非物质文化遗产名录，2011年5月荣获“中国最佳非物质文化遗产节庆”的称号。
炮龙节，作为全国罕见过年狂欢宾阳炮龙节，炮龙节源于何时，宾阳人说不清楚，宾阳的县志也并没有明确的记载。有一种说法是，炮龙节是在清朝期间，从广东的卢姓3兄弟传到宾阳芦圩镇，现已有300多年的历史。宾阳三联社区的居民，常为“炮龙节最早就是从我们三联社区兴起的”而自豪。
炮龙节的历史传说
宾阳一带民间传说认为，宋朝的皇佑年间（公元1052年）宋皇朝为了征伐侬智高，令狄青大军直赴广西征剿。但狄军征战到宾阳的昆仑关时，由于关隘险要和侬军的死守，狄军屦攻不克。正值农历元宵节时，狄青便下令驻扎在宾州城的兵士大闹元宵之夜，以麻痹侬智高。狄军多为中原人，擅长舞龙、杂耍等多种技艺，他们以稻草扎成龙，以火烧竹子既当照明，又把竹子燃烧爆裂后发出的响声当作“炮竹”而狂舞龙。
侬智高获悉，放松了戒备，狄青趁机连夜出击，攻克昆仑关。人们以为如此舞龙是一种吉祥之举，是诸事顺遂之举，求财得财，求子得子，求事事顺，因此以后的这段时间（初十至十五）里都舞龙，起初是元宵节，抗战时有一年在正月十三日举办（因战乱而改变），此后固定在每年正月十一日举办。
炮龙节的游彩架是一种技巧与造型相结合的艺术形式，原称“彩飘”。炮龙节的灯会也叫灯酒会，是宾阳、邕宁、横县、来宾、上林、马山等县市壮族、汉族普遍流行的“添丁还愿”、“求丁求财”的传统习俗活动。常常是以村屯或街巷为单位，上一年添丁的人家或者贡献一只大公鸡或者贡献一个大猪头，各家各户按人丁筹集资金，大家集中在社庙前庆祝添丁者，祝福求丁者，并由“村老”（村中德高望重的老人）主持，商讨当年的农业生产，宣布村规民约。
改革开放以后，炮龙节活动逐步恢复，彩架游行的彩架数量、游行人数越来越多，“炮龙”也由原来的5－6条猛增到了几十甚至上百条。2012年正月十一，“炮龙”达到108多条，游客达55多万人，来自宾阳周边的上林、马山、横县、邕宁、来宾、柳州、南宁等县市，还有全国各地的游客，甚至有碧眼金发的外国人。
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炮龙节的基本内容
传统的炮龙节活动主要包括“游彩架”、“灯会”、“舞炮龙”三个部分。
（一）游彩架
游彩架，即彩架游行。游行的队列由彩色台架、舞龙、舞狮、彩灯、音乐柜等组成，队伍长有半里甚至一里以上，由狮队开路，舞龙保尾，中间彩架4台，每台配一套文武场（乐队）。每台彩架由4人肩抬，台上以数个孩童扮饰某一特定情景的形象造型，每人坐立于特制的手指或佩带的伞、扇、剑、弓、刀之类的小道具上，装配巧妙，神气妙趣。饰演形象造型的孩童均为聪明、俊俏、大胆的七八岁儿童，既有古典题材，又有现代题材的人物造型。配乐上，由十六种乐器组成一个文武场伴奏，如今还增加了按内容需要的现代乐曲。
（二）灯会
灯会俗称“灯酒会”“百家宴”，活动内容有乡饮和取灯。
1、乡饮。以村屯和街巷为单位，由上一年生男丁（俗称白花）的家长担任“头人”，负责筹集“丁款”和负责所有事务。一般丁款为0。5元，赴会者5－10元，“头人”还捐公鸡一只或猪头一个。一般每户一人赴会，有的则不限人数，但仅限男性。做好菜肴后，鸣锣为号，各人聚集祠堂或者村社商讨当年的农业生产，宣布村规民约，然后会餐。颇有古代的“乡饮”遗风。
2、取灯。本地话“灯”与“丁”同音，乃“求嗣取丁”之意。宾阳当地甚至广西部分壮族、汉族地区认为，在“灯会”日取灯，当年就会有男丁。灯会前，取灯者选择生有三男二女的男人为“抱花岳父”和一位擅长山歌的“抱花岳母”，向灯会头人报告取灯意图，头人找人制作一盏贴有麒麟（意为麒麟送子）玲珑的“莲花灯”。灯会当日，取灯仪式在社庙或祠堂举行，由师公或巫婆请神、宣疏、开光后，“抱花岳父”提着“莲花灯”，众人在“头人”引导下，敲锣打鼓给取灯人家送去。
到了取灯人家厅堂前，“抱花岳母”在厅里唱起“无儿凄苦歌”；厅外的师公、巫婆或者善歌的“头人”唱着“帝母送子歌”；接着双方又唱互贺互谢歌，取灯人便开门迎接送花队伍进入厅堂。在厅堂里，众人又为事主大唱祝福歌，“抱花岳父”将“莲花灯”挂在厅壁上，事主端出礼品拜祭祖先和“孤独神”（俗称“床头婆”）。拜祭后，众人又唱祝贺歌。歌毕，头人带领灯会参加者去赴宴，其余留下在取灯者家里闹宴。
（三）舞炮龙
1、开光。正月十一当晚的七时正（北京时间十九时）在庙宇或社稷之处开光。由会首（或师人）咬破公鸡之冠，以鸡冠之血点亮龙眼，念着“先左眼，后右眼，一点金二点银，三点添丁发财，四点天下太平”、“保佑舞龙顺利”等吉祥语，然后万炮齐鸣，龙亦腾跃而起，按龙路顺序狂舞而进。
2、舞龙。炮龙以龙珠、龙牌（龙灯）、锣鼓、文武场开路，照明（火把灯）及护龙队首尾随龙而进，火铳队则负责燃放火药（铁硝、火药及砂等制作）增加龙随云腾而起之势。初时，龙路或是长蛇阵或是半边月或是游龙戏水，随着鞭炮的增多，人们不断地钻龙身（小孩健康成长、乖巧聪明，情侣快成眷属，各得吉祥）、撕龙布、扯龙须（挂在家中吉祥，挂在猪栏六畜兴旺）、抢龙珠（祈子），舞龙头者尽量避开，护龙队极力保护，龙阵已无固定布龙阵势，见机行事，随意而舞。
3、舞炮龙。所谓“舞炮龙”，即以燃放“鞭炮”弹烧狂舞之龙。舞龙者均为赤膊上阵，头戴如清朝官兵之帽（但均为竹编并涂抹黑色）。舞龙者丝毫不畏惧万炮炸响，更不惧怕炮仗弹烧自己赤膊之躯。这在全国各地是少见的。龙路过处的各家各户，均在龙将到来之际，焚香迎龙，备炮备炮。家家户户准备尽可能多的炮竹（为保障安全，严禁燃放大炮或鸡母带仔炮，历来自行遵行），多者达到几百万响，殷富人家、当年生意兴隆的人家因为人手不足，欢迎众人帮助放炮炸龙。
民间认为炮烧得越多，龙在自家门前停得越久（炮如未燃尽，龙不可舞往下一家），越吉祥，新的一年更加发财。人们点燃鞭炮后就往龙头、龙身上丢，住高楼者从上往下砸。狂龙舞了一段时间，往狂被炮竹炸得只剩下龙筋、龙柄和龙头。舞炮龙，民间认为蕴含着祈求丁财两旺，将往年的“悔气”弹烧而尽，新的一年风调雨顺、生意兴隆、五谷丰登及喜添贵子之意。
4、送龙。龙舞到村头街尾，炮燃尽，人尽欢，龙也被炸得体无完肤（如今每一条村街都有一条龙，甚至二三条龙，舞到24时基本结束；旧时候，龙少，舞到次日7－8时），舞龙队集中到既定地点，生火将龙焚烧，送龙升天。
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炮龙节的流程
开始时间：上午10时30分出发地点（每年时间不同，详情请留意当地发布的炮龙节信息）
一般都由8头雄师（每头狮子附带悟空八戒两个木偶引路）、2条长龙在阵阵锣鼓声和鞭炮声作前导“开路”，随后紧跟各大主题的“彩架”入场，如“莲花飘香”、“大战洪洲”、“梁祝姻缘”、“三姐传情”等各大主题彩架，一般装制6、8、12台不等，伴随主题彩架之后还有孔雀队、昆虫队、彩灯、音乐柜等，队伍有350米至600米长。（每台彩架由4人肩抬，彩架上有数名3～9岁左右的儿童扮饰的某一特定情景的形象造型，或坐或立，手里还有伴剑、弓、刀之类的小道具，装配巧妙，五彩缤纷）。值得注意的是：彩架游行队伍与国内外所有一切狂欢游行形式都不一样，国内外文艺游行往往会拉警戒线让观
众隔开一定距离观看，有强烈的距离感；而宾阳彩架游行队伍虽长达近600米左右，却不拉警戒线，市民、游客均可近距离接触、与之同步游行、与之合影留念！真正做到了“参与其中”！
炮龙节的相关习俗
1、炸炮龙，时间：晚上，19时00分至次日6时30分轰隆的炮声震耳欲聋，空气中弥漫着浓烈的火
药味，火把此刻挥动着，佛光寺前临浦街已是一片火的欢腾，此时人群在这里欢呼着，不知疲倦的游客伸长脖子望着，生怕错过每个精彩的镜头。
舞龙者头戴藤帽，身系腰带，吆喝着赤膊上阵，任由鞭炮在身边爆炸。炮助龙兴，龙凭炮威，上百条巨龙时而高昂起头，向天空喷射出一团团火焰；时而摇摆奔腾，和光彩夺目的大金珠相互辉映。一串串的电光爆竹，惊天动地脆响，为巨龙助威助兴。
2、钻龙肚
炮龙所到之处，各家各户都夹道相迎，将事先准备好的鞭炮拿出来燃放。有的家庭一买就是几十万头的鞭炮，从自家4楼悬挂而下，要燃放完这些鞭炮，起码需要20分钟。炮龙在铺天盖地的爆竹中左右翻腾起舞，给每一户人家叩头送福。在当地有个不成文的规定，就是当这一家的爆竹未放完时，炮龙是不能到另一家去舞的，因此，往往是一个通宵，炮龙才舞过一条小街。
当龙在炮光中游舞时，人们纷纷挤到回廊下，伺机“钻龙肚”，即从龙的肚皮下穿行。传说钻了龙肚能带来一年的吉祥如意：大人事业有成，家寇美满；若是年轻的情侣携手钻龙，今生定能喜结良缘，白头偕老。钻龙肚不仅给人一种在炮声火光中穿行的刺激感，更因它寄托了人们对美好生活的向往……舞动的龙身，片刻不熄的爆竹声，大人、青年、孩子纷纷穿梭在龙身的左右，乐悠悠的，全然忽略爆竹在身边炸响。
3、抢龙珠
龙身的每一件东西都代表着吉祥如意：捋下几丝龙须，系在家畜栏上，能求得家畜无病无瘟；扯一小块龙皮，可保你今年五谷丰登；最吉祥的是取得龙含于口中的财珠，商人获得此珠就能生意兴旺、财源广进。所以，引来人们不遗余力地“抢龙珠”，以博得一年的好兆头。
据当地人介绍，随后当炮龙行至街尾时，整条龙仅剩下骨架和筋。这时由族中长者指挥人们燃起火堆，奏响八音，把龙投进火中，让它随着熊熊的烈火升天，这叫做“送龙归天”、至此，舞龙就算结束了。人们就着那堆熊熊烈火，架起一口大锅下了水；米、碎肉、作料等熬一大锅“龙粥”以慰劳舞龙的勇士，各家各户的人们也纷纷来分享“龙粥”。据说喝了“龙粥”能消痛去病。这时天也大亮了。
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炮龙节的主要特征
宾阳舞炮龙孕育于宋、元朝，发展、形成于明朝、成熟于清末民国，在上千年的发展历史中，形成了自己的显着特征：
（1）历史渊源的悠久性。根据民间传说，宾阳炮龙节最早可追溯至宋朝，发展、形成于明朝、成熟于清末民国，具有非常悠久的历史，世代相传。
（2）文化内涵的丰富性。从正月初十开始到十一的炮龙节，是宾阳民族民间文化展示的大舞台，既有民间艺术的“游彩架”、八音、剪纸、歌谣，也有民间体育竞技的舞龙、舞狮，更有民间习俗活动的“灯酒会”、祭社、求子、还愿等，丰富多彩。
（3）外来文化与本土文化共生的融合性。游彩架、舞龙本是汉族技艺，从中原传播到宾阳后，与当地的民族文化融合共生，成为宾阳、上林、马山、横县、武鸣、邕宁等地壮族流行的正月十一灯酒会的内容之一，并将本地的歌谣、剪纸艺术融合其中。舞炮龙原来是在正月十五元宵节举行，因为当地正月十一灯酒节“添丁”和祭社庙祈求丰收的主题，后来改为正月十一举行；游彩架也是在五谷丰收之年举行，时间不定，后来也汇入灯酒节之中，成为灯酒节的主要活动之一。
（4）独特的唯一性。宾阳舞炮龙与全国各地舞龙截然不同，舞者赤裸上身、下穿舞龙裤，丝毫不惧万炮烧炸，更不惧怕炮仗弹烧自己赤膊之躯。龙路过处的各家各户，准备尽可能多的炮竹，点燃鞭炮后就往龙头、龙身上丢，住高楼者从上往下砸，要将往年的“秽气”弹烧而尽，迎新一个风调雨顺、生意兴隆、五谷丰登及喜添贵子之年。人们认为，炮烧得愈猛愈好，越多越吉祥。因此，狂龙舞了一段时间，往往被炮竹炸得只剩下龙筋、龙柄和龙头。
（5）民众参与的积极性。彩架游行，游行的队列由彩色台架、舞龙、舞狮、彩灯、音乐柜等组成，由狮队开路，舞龙保尾，中间彩架4台，每台配一套文武场（乐队），队伍长有半里甚至一里以上。民间传说，龙过家门，是送来吉祥，炮烧得越多，当年越顺利，家庭、事业、生意样样兴旺。
因此，家家户户根据自己的财力预备尽可能多的鞭炮，迎接龙的到来。在外地工作的年轻人在这一天也会赶回家中参加舞龙、烧龙、炮龙。民间认为，舞炮龙、取龙珠、钻龙肚有除掉往年的秽气，可添贵子及万事顺意和身体健康，故舞炮龙时除了宾阳县人观看、参与外，南宁、柳州、桂林市及远在广东的外地客人也蜂涌而至，观者如云，故有炮龙狂欢节之称。
（6）民族文化的融合性。在宾阳，汉族是主要的民族，但其周边生活着壮、瑶、苗等民族。每到炮龙节周边各县各民族群众都来赶节，主家杀鸡杀鸭，拿出自酿米酒招待亲朋好友，大家一起参加“游彩架”、一起放鞭炮烧炮龙炸龙，炮龙节已经成为融合民族文化、促进民族团结的平台。
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炮龙节的价值
1、不可或缺的中华龙文化研究价值。龙，是中国人的象征，在中华的大地上，人们到处可以见到喜庆中象征着中国人崛起腾飞的巨龙。然而宾阳如此的舞炮龙，在全国各地的舞龙中独树一帜，是绝无仅有的，丰富了中国的舞龙文化。
是研究中国舞龙文化不可缺少的一个内容。她象征着中华儿女在烈火中良性循环和不折不挠的大无畏的精神，更象征着驱除忧伤与贫困，昭示着美满幸福的未来，是中国龙文化最具个性、民族性和区域性的典型个案。
2、满足民众禳灾祈福心理需求的实用价值。灯酒会舞炮龙，民间认为蕴含着祈求丁财两旺，将往年的“秽气”弹烧而尽，新的一年风调雨顺、生意兴隆、五谷丰登及喜添贵子之意。舞炮龙活动之形成，其相当重要的社会功能性就是社区中的民众以人间最为美好的形式，以最为虔诚的心情祈求神龙护佑。
从舞龙者的角度说来，赤裸上身，让鞭炮将身上的“秽气”炸掉，故任由鞭炮烧炸，体现了无所畏惧的精神。就每一个社区中的个体说来，在家门口迎龙炸龙则是迎来吉祥、驱除全家的“晦气”，迎来风调雨顺、五谷丰登的好年景。而灯酒会的“取灯”，更是“喜添贵子”的默默地祈祷和美好生活的期盼。反映出一种满足民众禳灾祈福心理需求的实用功能性的意义。
3、宾阳炮龙节文化的丰富内容、基本特征及其传承历史，在中华民族节庆文化中独具特色，发掘、抢救和保护宾阳炮龙节文化，不仅对丰富和完善中国民族节庆文化，乃至对世界民族节庆文化的丰富和完善，都将产生一定的推动作用。
4、为生产生活物资交流提供市场的经济价值。炮龙节历来也是乡民们生产和生活物资交流的重要平台。期间，人们也同时进行农副产品和食物进场交易。下午的灯酒会刺激了食品、饮品市场，晚上的烧炮龙促进了宾阳县鞭炮产业的发展。每年数万外地人赶到宾阳参加炮龙节，极大地促进了宾阳服务行业的发展。
总之，宾阳炮龙节历史悠久，内涵丰富，在民族文化、民间艺术、民俗以及手工技艺等方面都具有非常重要价值。
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