梅花易数是什么，解读梅花易数

　　我们总能看到一些影视作品上讲梅花易数，那么究竟梅花易数是什么呢？梅花易数从何而来？本期梅花易数就带你一起去了解一下梅花易数是什么，解读梅花易数，下面我们就一起来看一看吧。

　　《梅花易数》是中国古代测试法之一。现在的八卦象数、梅花心易都是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所着，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行测试的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

　　梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为测试其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。

　　梅花易数之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。

　　其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。

　　后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。

　　《梅花易数》根源于《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。

　　万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可根据事物的规律性测试其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确测试。

　　万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。

　　起卦法
　　一、年月日时起卦：
　　即以农历之年月日总和除以八，以余数为卦数求上卦；以年月日时总和除以八，以余数为卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数为动爻。
　　例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。
　　上卦为：（年+月+日）÷8，取余数。即：（9+4+11）÷8，此处无余数。
　　下卦为：（年+月+日+时）÷8，取余数。即：（9+4+11+6）÷8，余数为7为艮卦。
　　动爻数为：（年+月+日+时）÷6，取余数。即：（9+4+11+6）除以6，此处无余数。
　　此卦为：上卦为坤，下卦为艮，动爻为上爻。

　　二、直接以数起卦
　　这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。

　　三、端法后天起卦
　　端法后天起卦法是以“八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦”,即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这种方法经常使用。

　　四、按声音起卦
　　凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。

　　五、按字的笔划数或字数起卦
　　字少时，按笔画数，字多时，可用字数起卦。
　　凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取“天轻清”之义；以多一字为下卦，取“地重浊”之义。

　　六、丈尺寸起卦
　　凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。
　　丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。
　　尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。

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　　七、起卦加数法
　　按年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。

　　八、物数占
　　凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。

　　九、为人占
　　凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。
　　听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。
　　观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。
　　取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。
　　取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。
　　因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。
　　触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。
　　以年、月、日、时者，即以求问时之年月日时起卦。
　　书写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。

　　十、自己占
　　凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。

　　十一、占动物
　　凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合我卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。

　　十二、占静物
　　凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也。

　　断卦法
　　一、测试总诀（《梅花易数》原文）
　　大抵测试之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九：“潜龙勿用”。则诸事未可为，宜隐伏之类。九二：“见龙在田，利见大人”。则宜谒见贵人之类。余皆仿此。
　　次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说，体为主，用为事应。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。

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　　二、体、用、变卦及断卦
　　断卦之前，必须先学会排出“互卦”与“变卦”；才能判断事情的整个来龙去脉！
　　互卦：依本卦为主，234爻为下卦、345为上卦。下卦组合在一起，就得到了互卦。互卦表示的是事物发展的中间过程，事物变化的中间结果。在测试时，有时为了测试得更细致、详细，会利用这个互卦对事物发展变化的过程进行测试。
　　变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的，也就是变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果，也就是求测者想要得到的最终结果、结局。在测试时，事物的最终吉凶结果，要由变卦来作最后定夺。所以，测试最终要以变卦的结果为准。
　　有时在排盘中，还会看到错卦与综卦。错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦，即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。综卦就是把本卦倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。这个在测试中一般很少用。

　　三、先、后天卦定应期的方法
　　先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。
　　用先天起卦法断卦定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾卦，因为乾属金，那么应期应定在庚日，辛日或五行中属金的日子（如申日，酉日）。或者乾之应期应定在戌日，亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。再比如，震、巽之应期当定于甲日，乙日，以及五行中属木的日子（如寅日，卯日）。或者震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等。
　　后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是在近来之期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期，亦不可执于一端。

　　四、一般分析思路
　　卦名分析+卦象直读+体用五行生克+分析互卦+主、变卦类象分析判断=准确的测试结论。
　　1：卦名分析：六十四卦各有其卦名，此卦名是历代先贤经过实践验证的结果，字字玄妙精准。详情请参考周易全文关于名、卦辞、爻辞方面。
　　2：卦象直读：梅花测试其实就是八卦类象测试分析。起任何一卦皆有所类象。我们的目的就是把卦象所指之事物变化分析出来。如测疾病起得《地火明夷》：坤为胃，离为火、为炎。可断为：胃炎，有内火。（如起得《火地晋》呢？就可断为“胃火上升，食道不适。胃炎。”因为火在上嘛，所以食道也有不适）。由此可见卦象直读也是要具体分析内、外卦各有所指。
　　3：体用五行生克：梅花测试注重体用生克之辩。基本来说就是“生体、比和为吉。克体泄体不利。”如前所述。
　　4：分析互卦：互卦不分体用，只是事物变化的内因及隐情。
　　5：主、之卦类象分析判断：类象，不仅仅是测试来意和以象测事。还可以用卦的类象测试事业的最终结果。上面曾经讲过“体克用，用生体为吉。用克体，体生用为凶”。其实此断言只能适用于大部分的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下结论。还要以八卦的各个类象来做出判断。

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